LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 3.1
॥
Деванагари
य एवं वेद । अनुष्टुप् छन्दः । सदाशिव ऋषिः । दत्तात्रेयो देवता । ओमिति बीजम् । स्वाहेति शक्तिः । द्रामिति कीलकम्
Транслитерация (IAST)
ya evaṃ veda | anuṣṭup chandaḥ | sadāśiva ṛṣiḥ | dattātreyo devatā | omiti bījam | svāheti śaktiḥ | drāmiti kīlakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः एवं वेदyaḥ evaṃ vedaкто так знает
अनुष्टुप् छन्दःanuṣṭup chandaḥануштубх — размер
सदाशिवः ऋषिःsadāśivaḥ ṛṣiḥСадашива — мудрец
दत्तात्रेयः देवताdattātreyaḥ devatāДаттатрея — божество
ओम् इति बीजम्om iti bījam«ом» — семя
स्वाहा इति शक्तिःsvāhā iti śaktiḥ«сваха» — сила
द्राम् इति कीलकम्drām iti kīlakam«драм» — гвоздь
Литературный перевод
«Кто так знает. Размер — ануштубх, мудрец — Садашива, божество — Даттатрея; «ом» — семя, «сваха» — сила, «драм» — гвоздь».
Версия
e9343586a5b3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается третья и последняя глава, и она есть пхала-шрути, «слышание о плоде»: перечень того, что бывает читающему. Отрезок этот повторяет винийогу, и повторение это в такой книге не лишнее: перед перечнем плодов заново называют, чья мантра и от кого. Прибавим и то, что стоит сказать о самом разряде пхала-шрути, раз мы дошли до последней главы этой книги.
Всякая упанишада им кончается, и обещания в них обыкновенно неумеренны; мы отмечали это при чтении множества книг. Стоит, однако, выговорить, отчего они писались и как их читать. Они писались не как счёт, а как оценка: их дело — сказать, что предмет книги важнее того, с чем его сравнивают.
Оттого и сравнивают с тем, что в ту пору почиталось самым весомым: с тысячею жертв, с миллионом повторений, с раздачею имущества. Читать их поэтому надлежит как весы, а не как расписку. Вайшнавская сторона на этот счёт держит правило, приводившееся при чтении Варахи (5.p): обещание действительно для того, кто читает не ради обещанного.
И довод её прост: тот, кто повторяет ради плода, повторяет ради себя; а ради себя обращаются не к Нему, а к своей выгоде — и потому обещание к такому и не относится.