इत्युपनिषत् । अनुष्टुप् छन्दः । सदाशिव ऋषिः । दत्तात्रेयो देवता दत्तात्रेयेति हृदये । हरे कृष्णेति शीर्षे । उन्मत्तानन्देति शिखायाम् । दायकमुन इति कवचे । दिगम्बरेति चक्षुषि । पिशाचज्ञानसागरेत्यस्त्रे
ityupaniṣat | anuṣṭup chandaḥ | sadāśiva ṛṣiḥ | dattātreyo devatā dattātreyeti hṛdaye | hare kṛṣṇeti śīrṣe | unmattānandeti śikhāyām | dāyakamuna iti kavace | digambareti cakṣuṣi | piśācajñānasāgaretyastre
«Такова упанишада. Размер — ануштубх, мудрец — Садашива, божество — Даттатрея. «Даттатрея» — на сердце, «Харе Кришна» — на голову, «безумное блаженство» — на косицу, «дающий, молчальник» — на панцирь, «одетый сторонами света» — на глаза, «упырь, океан знания» — на оружие».
56d6eb60a7b6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих разложен по членам, и стоит отметить, что куда положено, ибо распределение это не случайно. На сердце — имя Даттатрея, то есть «данный»: на сердце кладут то, что получено. На голову — Харе Кришна.
На косицу — «безумное блаженство». На глаза — «одетый сторонами света», то есть нагой: на глаза кладут то, что видят. На оружие — «упырь, океан знания»: на оружие кладут то, чем отпугивают.
Распределение это, если его прочесть, оказывается связным: полученное на сердце, имя на голову, восторг на макушку, вид на глаза, страшное на оружие. Прибавим и то, что об этом обиходе стоит сказать в целом, раз он в этой книге повторяется в пятый раз. Ньяса есть, в сущности, раскладывание имени по себе; и человек, его совершивший, оказывается расписан целиком.
Вайшнавская сторона имеет своё соответствие, о котором говорилось при чтении Урдхвапундры: она ставит на тело двенадцать знаков глиною, и при всяком произносит имя. Различие в том, что там знак виден снаружи, а тут наложение невидимо. И различие это не мелочь: видимый знак есть признание перед людьми, невидимый — дело между собою; и о том, что признак Вишну бывает явный и неявный и что оставивший любое из двух падает, говорилось при чтении Шатьяянии (9).