ग्रहान्निवारयनिवारय व्याधीन्निवारयनिवारय दुःखं हरयहरय दारिद्र्यं विद्रावयविद्रावय देहं पोषयपोषय चित्तं तोषयतोषयेति सर्वमन्त्रसर्वयन्त्रसर्वतन्त्रसर्वपल्लवस्वरूपायेति ओं नमः शिवायेत्युपनिषत्
grahānnivārayanivāraya vyādhīnnivārayanivāraya duḥkhaṃ harayaharaya dāridryaṃ vidrāvayavidrāvaya dehaṃ poṣayapoṣaya cittaṃ toṣayatoṣayeti sarvamantrasarvayantrasarvatantrasarvapallavasvarūpāyeti oṃ namaḥ śivāyetyupaniṣat
«Планеты отврати, отврати; болезни отврати, отврати; страдание унеси, унеси; бедность разгони, разгони; тело укрепи, укрепи; сознание утешь, утешь. Тому, чьё существо есть все мантры, все янтры, все тантры и все их отрасли, — «ом, поклон Шиве». Такова упанишада».
80c0a5837940 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Литания кончается, и последние просьбы в ней обыкновенные и человеческие: отврати болезни, унеси страдание, разгони бедность, укрепи тело, утешь сердце. Стоит сказать о них прямо и без снисхождения к самим себе. Просьбы эти в вайшнавском обиходе не запрещены и не осмеиваются; и о том, что арта, «страждущий», и артхартхи, «ищущий выгоды», числятся у Гиты (7.16) среди четырёх разрядов обращающихся к Нему, говорилось при чтении Гопала-тапани.
Повторим коротко её положение, ибо оно тут к месту. Четверо обращаются: страждущий, любопытствующий, ищущий выгоды и знающий; и все четверо названы сукритинах, «благими». То есть просьба о здоровье и о хлебе не есть падение; она есть начало, и начало законное.
Порицается не просьба, а остановка на ней: тот, кто пришёл за хлебом и ушёл с хлебом, получил меньшее из того, что мог. Прибавим и то, что стоит отметить в самом конце главы. Она кончается словами ом намах шивая, «ом, поклон Шиве».
То есть глава, вся посвящённая Даттатрее, которого первая глава звала Вишну и Нараяною, кончается поклоном Шиве. Подробность эта не есть путаница: Даттатрея и есть тот облик, в котором трое сошлись, и потому обращение к нему может кончиться любым из трёх имён. Но стоит отметить, что вайшнавская сторона в таких местах различает: почитать — да, уравнивать — нет; и о том говорилось при чтении Варахи (4.32).