व्याख्यास्ये षडक्षरम् । ओमिति प्रथमम् । श्रीमिति द्वितीयम् । ह्रीमिति तृतीयम् । क्लीमिति चतुर्थम् । ग्लौमिति पञ्चमम् । द्रामिति षट्कम् । षडक्षरोऽयं भवति । सर्वसम्पद्वृद्धिकरी भवति । योगानुभवो भवति । गायत्री छन्दः । सदाशिव ऋषिः । दत्तात्रेयो देवता । ओं श्रीं ह्रीं क्लीं ग्लौं द्रां इति षडक्षरोऽयं भवति
vyākhyāsye ṣaḍakṣaram | omiti prathamam | śrīmiti dvitīyam | hrīmiti tṛtīyam | klīmiti caturtham | glaumiti pañcamam | drāmiti ṣaṭkam | ṣaḍakṣaro'yaṃ bhavati | sarvasampadvṛddhikarī bhavati | yogānubhavo bhavati | gāyatrī chandaḥ | sadāśiva ṛṣiḥ | dattātreyo devatā | oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ glauṃ drāṃ iti ṣaḍakṣaro'yaṃ bhavati
«Изъясню шестислоговую. «Ом» — первое, «шрим» — второе, «хрим» — третье, «клим» — четвёртое, «глаум» — пятое, «драм» — шестое. Вот шестислоговая; она умножает всякое достояние, и бывает от неё опыт йоги. Размер — гаятри, мудрец — Садашива, божество — Даттатрея: «Ом шрим хрим клим глаум драм» — вот эта шестислоговая».
d6839d5c9d8a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра расписана по слогам с их счётом, и о самом приёме говорилось при чтении Хаягривы (1.5); повторять незачем. Прибавим, однако, то, что стоит сказать о самом складе этой книги, ибо мы дошли до её середины и склад её уже виден. Книга эта есть мантра-шастра в чистом виде: она не рассуждает вовсе.
В ней нет ни спора о единстве, ни описания состояний, ни перечня добродетелей; в ней даны пять мантр — из одного, шести, восьми, двенадцати и шестнадцати слогов — с их приложением и наложением на члены. Скажем прямо, как такую книгу читать. Читающий по-русски не станет повторять этих слогов и не за тем открывает эту книгу.
Но в ней есть немногое, стоящее чтения, и оно рассыпано между слогами: сравнение с семенем баньяна (1.3), место о том, что́ надлежит отдать за учение (1.9), стих с именами (1.14) и — как увидим — целая глава, которую придётся разобрать со всею прямотою (2.4–2.6). Прибавим и то, что об обещании этой мантры стоит отметить. Обещано сарва-сампад-вриддхи, «умножение всякого достояния», и лишь потом йога-анубхава, «опыт йоги».
То есть выгода названа первою; и порядок этот в мантра-шастре обычен и честен: она не притворяется, будто ищущие ищут одного лишь высшего.