LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 2.6
॥
Деванагари
परमन्त्रपरयन्त्रपरतन्त्रांश्छिन्धिच्छिन्धि
Транслитерация (IAST)
paramantraparayantraparatantrāṃśchindhicchindhi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पर-मन्त्र-पर-यन्त्र-para-mantra-para-yantra-чужие мантры, чужие янтры
पर-तन्त्रान् छिन्धि छिन्धिpara-tantrān chindhi chindhiчужие тантры — рассеки, рассеки
Литературный перевод
«Чужие мантры, чужие янтры, чужие тантры — рассеки, рассеки».
Версия
7e2fa2c36d2e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Отрезок краток и просит защиты от чужого колдовства: рассечь чужие мантры, чужие начертания, чужие приёмы. Стоит отметить, что это уже иной разряд, чем предыдущие два, и различие надо выговорить. Там просили сделать другому; здесь просят отвести сделанное другим.
Второе есть оборона, и оборона в нравственном отношении не то же, что нападение. Прибавим, однако, и то, что и в обороне заложено, и о чём стоит сказать. Просьба эта предполагает, что чужое колдовство действует; то есть человек, её произносящий, живёт в мире, где на него отовсюду направлены силы, и всякая беда истолковывается как наведённая.
Миросозерцание это, по-моему, есть само по себе несчастье, независимо от того, есть колдовство или нет: оно наполняет жизнь подозрением и делает всякого соседа возможным врагом. Вайшнавская сторона против этого держит своё, и оно стоит того, чтобы его привести. Её положение таково: у прибегшего нет врагов, кроме собственных дел; и что бы ни пришло, оно пришло по Его дозволению и потому не есть беда.
Бхагаватам (10.14.8) говорит о таком человеке: тат те'нукампам су-самикшамано бхунджана эватма-критам випакам, — «взирая на Твою милость, вкушая плод собственных дел, он [терпит]»; и в этом стихе разом отменяется всякий поиск виновника. Прибавим и то, что она предлагает вместо рассечения: не оборону, а шаранагати, «предание себя»; и о том, что бесстрашие достигается либо устранением другого, либо уверенностью в нём, говорилось при чтении Варахи (4.17).