सत्यक्षेत्रे ब्रह्मा नारायणं महासाम्राज्यं किं तारकं तन्नो ब्रूहि भगवन्नित्युक्तः सत्यानन्द सात्त्विकं मामकं धामोपास्वेत्याह । सदा दत्तोऽहमस्मीति प्रत्येतत्संवदन्ति येन ते संसारिणो भवन्ति नारायणेनैवं विवक्षितो ब्रह्मा विश्वरूपधरं विष्णुं नारायणं दत्तात्रेयं ध्यात्वा सद्वदति
satyakṣetre brahmā nārāyaṇaṃ mahāsāmrājyaṃ kiṃ tārakaṃ tanno brūhi bhagavannityuktaḥ satyānanda sāttvikaṃ māmakaṃ dhāmopāsvetyāha | sadā datto'hamasmīti pratyetatsaṃvadanti yena te saṃsāriṇo bhavanti nārāyaṇenaivaṃ vivakṣito brahmā viśvarūpadharaṃ viṣṇuṃ nārāyaṇaṃ dattātreyaṃ dhyātvā sadvadati
«На поле истины Брахма [спросил] Нараяну: «что есть великое владычество, переправляющее? то нам поведай, владыка». Спрошенный так, [Нараяна] сказал: «о истинно-блаженный, почитай мою ясную обитель». «Я есмь вечно данный» — вот чем они согласно исповедуют то, чем делаются причастными круговороту. Так наставленный Нараяною, Брахма, созерцая Вишну, носящего вселенский облик, Нараяну, Даттатрею, говорит истинное».
dac320dedb3c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается Даттатрея-упанишада, и стоит сказать наперёд, кто такой Даттатрея. Имя его значит «данный Атри», от датта, «данный», и атрея, «сын Атри». Повесть такова: подвижник Атри и жена его Анасуя просили сына; и Тримурти — Брахма, Вишну и Шива — явились и дали себя самих в сыновья.
Оттого Даттатрея изображается трёхглавым, и почитают его и вайшнавы, и шайвы; в этом собрании он числится в вайшнавском разряде, и книга сама зовёт его Вишну и Нараяною. Он есть прообраз авадхута, «стряхнувшего», — странника без устава; и в Бхагаватам (11.7–9) он рассказывает царю Яду о двадцати четырёх учителях, которых взял себе у природы: земля, ветер, пчела, питон, ребёнок, дева с браслетами. Повесть эта в вайшнавском обиходе славится и стоит её помнить при чтении этой книги.
Стоит отметить и то, что в первом отрезке сказано о круговороте. Сказано: сада датто'хам асми ити, «я есмь вечно данный»; и этим, сказано, люди «согласно исповедуют то, чем делаются круговоротными». Место тёмное; но чтение, по-моему, такое: покуда человек говорит «я данный», то есть считает себя тем, кому дано, — он в круговороте; а обращается это тогда, когда он поймёт, что дан не мир ему, а Он ему.
Прибавим и слово сатья-кшетре, «на поле истины»: разговор помещён не во времени и не в месте, а в области истины; и это, по-моему, красивый способ сказать, что беседа эта вне повести.