LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 1.9
॥
Деванагари
प्राणं देयम् । मानं देयम् । चक्षुर्देयम् । श्रोत्रं देयम् । षड्दशशिरश्छिनत्ति षोडशाक्षरमन्त्रे न देयो भवति
Транслитерация (IAST)
prāṇaṃ deyam | mānaṃ deyam | cakṣurdeyam | śrotraṃ deyam | ṣaḍdaśaśiraśchinatti ṣoḍaśākṣaramantre na deyo bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राणं देयम्prāṇaṃ deyamдыхание надлежит отдать
मानं देयम्mānaṃ deyamчесть надлежит отдать
चक्षुः देयम्cakṣuḥ deyamглаз надлежит отдать
श्रोत्रं देयम्śrotraṃ deyamухо надлежит отдать
षट्-दश-शिरः छिनत्तिṣaṭ-daśa-śiraḥ chinattiшестнадцать голов отсекает
षोडश-अक्षर-मन्त्रेṣoḍaśa-akṣara-mantreпри шестнадцатислоговой мантре
न देयः भवतिna deyaḥ bhavatiне подлежит отдаче
Литературный перевод
«Дыхание надлежит отдать, честь надлежит отдать, глаз надлежит отдать, ухо надлежит отдать; [кто иначе] — тому отсекает шестнадцать голов. При шестнадцатислоговой мантре [она] не подлежит отдаче».
Версия
4c2b51097f92 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Место тёмное, и надо сказать об этом прямо: в этом изводе оно не восстанавливается с уверенностью. По-видимому, смысл таков: за эту мантру надлежит отдать всё — дыхание, честь, глаз, ухо; а кому попало она не отдаётся. Прибавим и то, что об этом стоит сказать по существу, ибо мысль тут не пустая.
Перечислено не имущество, а сам человек: дыхание, честь, зрение, слух. То есть плата названа не вещественная, и это отличает такое требование от обычной гуру-дакшина. Вайшнавская сторона на этот счёт держит правило, приводившееся при чтении Шатьяянии (35): за учение платят не деньгами, а исполнением.
Прибавим и знаменитое место, которое сюда идёт: Бхагаватам (11.29.34) говорит, что за одно слово наставления человек не может расплатиться ничем, будь он владыкою всей земли; и потому он остаётся должным навсегда. Прибавим и оговорку, которую надо сделать против злоупотребления. Требование «отдай всё» в устах наставника, требующего этого для себя, есть насилие, и в Индии оно давало себя знать не реже, чем где-либо.
Правило вайшнавской стороны на этот счёт приводилось при чтении Шатьяянии (34): ученик испытывает учителя год, прежде чем просить; и требование, предъявленное прежде испытания, есть само по себе признак того, что испытания боятся.