LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 2.2
॥
Деванагари
भवबन्धमोचनायेति ह्रीमिति व्याहरेत् । सकलविभूति दायेति क्रोमिति व्याहरेत् । साध्याकर्षणायेति सौरिति व्याहरेत् । सर्वमनःक्षोभणायेति श्रीमिति व्याहरेत् । महोमिति व्याहरेत्
Транслитерация (IAST)
bhavabandhamocanāyeti hrīmiti vyāharet | sakalavibhūti dāyeti kromiti vyāharet | sādhyākarṣaṇāyeti sauriti vyāharet | sarvamanaḥkṣobhaṇāyeti śrīmiti vyāharet | mahomiti vyāharet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भव-बन्ध-मोचनाय इतिbhava-bandha-mocanāya itiосвобождающему от уз бытия
ह्रीम् इति व्याहरेत्hrīm iti vyāharet«хрим» да произнесёт
सकल-विभूति-दाय इतिsakala-vibhūti-dāya itiдающему всякое величие
क्रोम् इति व्याहरेत्krom iti vyāharet«кром» да произнесёт
साध्य-आकर्षणाय इतिsādhya-ākarṣaṇāya itiпривлекающему искомое
सौः इति व्याहरेत्sauḥ iti vyāharet«саух» да произнесёт
सर्व-मनः-क्षोभणाय इतिsarva-manaḥ-kṣobhaṇāya itiволнующему всякий ум
श्रीम् इति व्याहरेत्śrīm iti vyāharet«шрим» да произнесёт
महोम् इति व्याहरेत्mahom iti vyāharet«махом» да произнесёт
Литературный перевод
««Освобождающему от уз бытия» — «хрим» да произнесёт; «дающему всякое величие» — «кром» да произнесёт; «привлекающему искомое» — «саух» да произнесёт; «волнующему всякий ум» — «шрим» да произнесёт; «махом» да произнесёт».
Версия
fc68827d1256 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что перечень переменил направление, и перемену эту надо выговорить сразу, ибо дальше она пойдёт далеко. Первое имя ещё прежнего строя: бхава-бандха-мочана, «освобождающий от уз бытия». Второе уже иное: сакала-вибхути-да, «дающий всякое величие».
Третье — садхья-акаршана, «привлекающий искомое». Четвёртое — сарва-манах-кшобхана, «волнующий всякий ум». Последние два суть уже не имена Бога, а описания действий, которых от Него хотят: чтобы привлёк желаемое и смутил чужие умы.
Слово кшобхана, «волнование, смущение», есть техническое слово шат-карма, «шести действий» тантрического обихода, о которых мы скажем при следующем отрезке. Прибавим тут лишь то, что стоит сказать наперёд. Перечень такого рода есть в индийском обиходе обычный и встречается в множестве позднейших книг; и вайшнавская сторона к нему относится с решительным неодобрением.
Правило её высказано просто: молитва о том, чтобы другому стало худо, не есть молитва. Основание даётся стихом Бхагаватам 7.9.44, где Прахлада, получив предложение просить чего угодно, говорит: наиводвидже пара дуратьяя-ваитаранйас твад-вирья-гаяна-махамрита-магна-читтах, — «я не боюсь за себя; но плачу о тех, кто не с Тобою». То есть образец просьбы дан обратный здешнему: там просят за других, здесь — против них.