ओमिति व्याहरेत् । ओं नमो भगवते दत्तात्रेयाय स्मरणमात्रसन्तुष्टाय महाभयनिवारणाय महाज्ञानप्रदाय चिदानन्दात्मने बालोन्मत्तपिशाचवेषायेति महायोगिनेऽवधूतायेति अनसूयानन्दवर्धनायात्रिपुत्रायेति सर्वकामफलप्रदाय ओमिति व्याहरेत्
omiti vyāharet | oṃ namo bhagavate dattātreyāya smaraṇamātrasantuṣṭāya mahābhayanivāraṇāya mahājñānapradāya cidānandātmane bālonmattapiśācaveṣāyeti mahāyogine'vadhūtāyeti anasūyānandavardhanāyātriputrāyeti sarvakāmaphalapradāya omiti vyāharet
««Ом» да произнесёт. Ом, поклон владыке Даттатрее — довольному одним памятованием, отвращающему великий страх, дающему великое знание, чья суть есть сознание и блаженство, в облике дитяти, безумца и упыря, великому йогу, авадхуте, умножающему радость Анасуи, сыну Атри, дающему плод всякого желания, — «ом» да произнесёт».
7b7508dbdb54 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая глава, и она есть литания: длинное перечисление имён, чередуемое со слогами. Стоит отметить первое из них, ибо оно есть, по-моему, лучшее во всей книге: смарана-матра-сантуштая, «довольному одним памятованием». Смарана-матра значит «одним лишь припоминанием»: не жертвою, не подвигом, не подаянием — тем, что вспомнили.
Определение это в вайшнавском обиходе есть основное и высказывается о Господе постоянно; и о том, что имя действует и у произнёсшего его без ведома, говорилось при чтении Хаягривы (2.p2). Стоит, впрочем, отметить и меру этого выражения: сказано сантушта, «довольный», а не «покупаемый». То есть памятование не есть цена; оно есть то, чем Он доволен; и различие между «Он даёт за это» и «Ему это приятно» есть, по-моему, всё различие между сделкою и отношением.
Прибавим и второе имя: маха-бхая-ниварана, «отвращающий великий страх». Маха-бхая есть в этой словесности обычное имя смерти; и о том, что страх бывает от второго и что бесстрашие достигается либо устранением другого, либо уверенностью в нём, говорилось при чтении Варахи (4.17). Прибавим и то, что в перечне названа мать: анасуя-ананда-вардхана, «умножающий радость Анасуи».
Подробность эта тёплая и стоит её отметить: Бога поминают как чью-то радость; и таких определений в отвлечённой словесности не бывает.