LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 1.14
॥
Деванагари
दत्तात्रेय हरे कृष्ण उन्मत्तानन्ददायक । दिगम्बर मुने बालपिशाच ज्ञानसागर
Транслитерация (IAST)
dattātreya hare kṛṣṇa unmattānandadāyaka | digambara mune bālapiśāca jñānasāgara
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दत्तात्रेय हरे कृष्णdattātreya hare kṛṣṇaо Даттатрея, о Хари, о Кришна
उन्मत्त-आनन्द-दायकunmatta-ānanda-dāyakaо дающий безумное блаженство
दिगम्बर मुनेdigambara muneо одетый сторонами света, о молчальник
बाल-पिशाचbāla-piśācaо дитя-упырь
ज्ञान-सागरjñāna-sāgaraо океан знания
Литературный перевод
«О Даттатрея! о Хари! о Кришна! о дающий безумное блаженство! о одетый сторонами света, о молчальник, о дитя-упырь, о океан знания!»
Версия
7e542f0cf212 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, ради которого стоит читать эту книгу; и стоит разобрать все восемь его обращений, ибо они удивительны. Первые три суть имена: Даттатрея, Харе, Кришна. Стоит отметить, что имя Кришна стоит тут прямо, и притом в звательном падеже, рядом с Харе; то есть в упанишаде о Даттатрее звучит то самое сочетание, которое составляет главную мантру гаудия-вайшнавов и о котором говорилось при чтении Кали-сантараны.
Появление это, по-моему, не случайно и показывает, что составитель считал Даттатрею тем же самым. Четвёртое — унматта-ананда-даяка, «дающий безумное блаженство». Унматта значит «помешанный, вне себя»; и блаженство названо тут не покойным, а сводящим с ума.
Пятое — дигамбара, «одетый сторонами света», то есть нагой: обычное описание авадхуты. Шестое — муни, «молчальник». Седьмое — бала-пишача, «дитя-упырь», и оно самое странное.
Пишача есть род нечисти; и Даттатрея зовётся так за то, что являлся в облике безумного, нечистого и отвратительного, отпугивая любопытных. Повесть эта в его житии есть главная: он нарочно вёл себя так, чтобы за ним не ходили; и остались при нём лишь те, кого это не отпугнуло. Восьмое — джняна-сагара, «океан знания».
Соберём восемь и увидим, что в них сошлось: имя, безумие, нагота, молчание, нечистота и знание. То есть перед нами описание того разряда, который в Индии зовётся авадхута, и вайшнавская сторона о нём говорит с уважением и с оговоркою. Уважение: такие люди были и есть, и Бхагаватам их описывает.
Оговорка: вид не есть чин; и всякий, кто ведёт себя странно, чтобы его сочли авадхутою, обнаруживает тем самым, что ищет как раз того, от чего авадхута бежал.