LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 1.16
॥
Деванагари
आनुष्टुभोऽयं मयाधीतः । अब्रह्मजन्मदोषाश्च प्रणश्यन्ति । सर्वोपकारी मोक्षी भवति । य एवं वेदेत्युपनिषत्
Транслитерация (IAST)
ānuṣṭubho'yaṃ mayādhītaḥ | abrahmajanmadoṣāśca praṇaśyanti | sarvopakārī mokṣī bhavati | ya evaṃ vedetyupaniṣat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आनुष्टुभः अयं मया अधीतःānuṣṭubhaḥ ayaṃ mayā adhītaḥэтот ануштубх мною прочтён
अ-ब्रह्म-जन्म-दोषाः च प्रणश्यन्तिa-brahma-janma-doṣāḥ ca praṇaśyantiи гибнут пороки небрахманского рождения
सर्व-उपकारी मोक्षी भवतिsarva-upakārī mokṣī bhavatiделается всем полезным и свободным
यः एवं वेद इति उपनिषत्yaḥ evaṃ veda iti upaniṣatкто так знает — такова упанишада
Литературный перевод
«Этот [стих] размером ануштубх мною прочтён; и гибнут пороки небрахманского рождения. [Читающий] делается всем полезным и свободным, — кто так знает. Такова упанишада».
Версия
d3aa1cc61157 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая глава кончается, и в последнем её отрезке стоит положение, которое надо выговорить прямо, ибо оно важное. Сказано: абрахма-джанма-дошаш ча пранашьянти, «гибнут пороки небрахманского рождения». То есть чтение этого стиха снимает ущерб по рождению.
Положение это в такой словесности встречается и стоит его отметить с одобрением: оно означает, что мантра доступна не одним брахманам и что рождение не есть окончательная преграда. Прибавим, однако, и то, что в нём остаётся неприятного. Небрахманское рождение всё-таки названо доша, «пороком»; то есть преграда снимается, но сама она признана справедливою.
Вайшнавская сторона держит иное и держит это твёрдо; довод её приводился при чтении Ваджрасучики и повторим его коротко. Брахман определяется не рождением, а свойствами; и Бхагаватам (7.11.35) говорит прямо: если признаки, указанные для брахмана, найдутся в шудре, — его и следует считать брахманом, а не того, у кого они не найдутся. Прибавим и то, что в этом отрезке хорошо: сарвопакари мокши бхавати, «делается всем полезным и свободным».
Стоит отметить порядок: сперва полезен другим, потом свободен. То есть плод назван двойным, и первая половина его обращена наружу; и это, по-моему, самая здравая мера всякого достижения, о которой говорилось при чтении Шатьяянии (31): достигший назван не пассажиром, а перевозчиком.