LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 1.12
॥
Деванагари
सौरित्यन्ते श्रीवैष्णव इत्युच्यते । तज्जापी विष्णुरूपी भवति
Транслитерация (IAST)
saurityante śrīvaiṣṇava ityucyate | tajjāpī viṣṇurūpī bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सौः इति अन्तेsauḥ iti ante«саух» в конце
श्री-वैष्णवः इति उच्यतेśrī-vaiṣṇavaḥ iti ucyateзовётся шри-вайшнавом
तत्-जापी विष्णु-रूपी भवतिtat-jāpī viṣṇu-rūpī bhavatiповторяющий её делается имеющим облик Вишну
Литературный перевод
«[Кто ставит] «саух» в конце, тот зовётся шри-вайшнавом; повторяющий её делается имеющим облик Вишну».
Версия
50cb0b77b3be · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место короткое и весьма примечательное, ибо в нём названо имя школы: шри-ваишнава. Слово это есть самоназвание последователей Рамануджи, и появление его в упанишаде стоит отметить. Оно показывает, что книга эта поздняя и складывалась в среде, где школы уже сложились и назывались по имени; и вайшнавская сторона этого не скрывает, ибо мантра-шастра есть словесность обиходная, а не древняя.
Стоит отметить и то, что сказано о плоде: тадж-джапи вишну-рупи бхавати, «повторяющий её делается имеющим облик Вишну». Слово рупин, «имеющий облик», мы разбирали при чтении Хаягривы (1.1), и там оно означало обладание, а не тождество. Здесь оно приложено к человеку и означает то, что вайшнавская сторона зовёт сарупья, «одноликость».
Стоит сказать о нём, ибо оно есть одно из пяти видов освобождения, и перечень их таков. Салокья — пребывание в одном мире с Ним; самипья — близость; сарупья — сходство облика; саршти — равное могущество; саюджья — слияние. Первые четыре она принимает, пятое отвергает, и о том говорилось при чтении Кришна-упанишады.
Довод её короток: сливающийся перестаёт служить, а служение и есть то, ради чего всё делалось; и Бхагаватам говорит, что её преданные не берут даже предложенного слияния. Здесь обещано именно третье: облик, а не слияние; и это, по-моему, точное указание, в каком разряде стои́т эта книга.