LinuxЛистать
Упанишады · Gāruḍa 0.2
॥
Деванагари
अस्याः श्रीमहागरुडब्रह्मविद्याया ब्रह्मा ऋषिः । गायत्री छन्दः । श्रीभगवान्महागरुडो देवता । श्रीमहागरुडप्रीत्यर्थे मम सकलविषविनाशनार्थे जपे विनियोगः
Транслитерация (IAST)
asyāḥ śrīmahāgaruḍabrahmavidyāyā brahmā ṛṣiḥ | gāyatrī chandaḥ | śrībhagavānmahāgaruḍo devatā | śrīmahāgaruḍaprītyarthe mama sakalaviṣavināśanārthe jape viniyogaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अस्याः श्री-महा-गरुड-asyāḥ śrī-mahā-garuḍa-у этого великого Гаруды
ब्रह्म-विद्यायाःbrahma-vidyāyāḥзнания брахмана
ब्रह्मा ऋषिःbrahmā ṛṣiḥБрахма — мудрец
गायत्री छन्दःgāyatrī chandaḥгаятри — размер
श्री-भगवान् महा-गरुडःśrī-bhagavān mahā-garuḍaḥвладыка великий Гаруда
देवताdevatā— божество
श्री-महा-गरुड-प्रीति-अर्थेśrī-mahā-garuḍa-prīti-artheради благоволения великого Гаруды
मम सकल-विष-mama sakala-viṣa-у меня всякого яда
विनाशन-अर्थेvināśana-artheради уничтожения
जपे विनियोगःjape viniyogaḥприложение при повторении
Литературный перевод
«У этого знания брахмана великого Гаруды мудрец — Брахма, размер — гаятри, божество — владыка великий Гаруда. Приложение при повторении — ради благоволения великого Гаруды и ради уничтожения всякого яда у меня».
Версия
c01b65e339c2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дана винийога, «приложение», и о самом перечне говорилось при чтении Хаягривы (1.4); повторять незачем. Стоит отметить то, ради чего она здесь: мама сакала-виша-винашанартхе, «ради уничтожения всякого яда у меня». То есть назначение мантры высказано без обиняков и без духовного прикрытия: чтобы яд не убил.
Честность эта, по-моему, лучше, чем если бы книга притворялась философскою. Прибавим и то, что стоит сказать о самом Гаруде, ибо он есть предмет этой книги. Гаруда есть сын Кашьяпы и Винаты, царь птиц и носитель Вишну; повесть о нём стоит в первой книге Махабхараты и есть одна из самых живых.
Мать его Вината проиграла спор сестре Кадру, матери змей, и сделалась её рабою; и Гаруда, чтобы выкупить мать, добыл у богов амриту. Оттого он и есть враг змей от рождения, и вражда эта не выдумана для заговора, а взята из повести. Прибавим и то, что вайшнавская сторона о нём говорит.
Он у неё есть образец дасья, «служения»: тот, кто носит Господа на себе; и в её храмах его изображение ставят напротив входа, лицом к божеству, ибо он всегда смотрит на Того, кого носит. Это, по-моему, лучшее, что о нём можно сказать: сила его вся обращена под ноги другому.