LinuxЛистать
Упанишады · Gāruḍa 2.8
॥
Деванагари
यदि कर्कोटकदूतोऽसि यदि वा कर्कोटकः स्वयं सचरति सचरति तत्कारी मत्कारी विषनाशिनी विषदूषिणी हतं विषं नष्टं विषं हतमिन्द्रस्य वज्रेण विषं हतं ते ब्रह्मणा विषमिन्द्रस्य वज्रेण स्वाहा
Транслитерация (IAST)
yadi karkoṭakadūto'si yadi vā karkoṭakaḥ svayaṃ sacarati sacarati tatkārī matkārī viṣanāśinī viṣadūṣiṇī hataṃ viṣaṃ naṣṭaṃ viṣaṃ hatamindrasya vajreṇa viṣaṃ hataṃ te brahmaṇā viṣamindrasya vajreṇa svāhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदि कर्कोटक-दूतः असिyadi karkoṭaka-dūtaḥ asiесли ты вестник Каркотаки
यदि वा कर्कोटकः स्वयम्yadi vā karkoṭakaḥ svayamили если сам Каркотака
सचरति सचरतिsacarati sacaratiдвижется, движется
विष-नाशिनी विष-दूषिणीviṣa-nāśinī viṣa-dūṣiṇīуничтожающая яд, портящая яд
हतं विषं नष्टं विषम्hataṃ viṣaṃ naṣṭaṃ viṣamубит яд, погиб яд
हतम् इन्द्रस्य वज्रेण स्वाहाhatam indrasya vajreṇa svāhāубит перуном Индры — сваха
Литературный перевод
«Если ты вестник Каркотаки или если сам Каркотака, — «движется, движется… убит яд, погиб яд, убит перуном Индры, убит у тебя брахманом — сваха».
Версия
34ffd0d94a20 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Каркотака есть змей из повести о Нале и Дамаянти, и повесть эта стоит в Махабхарате (книга третья); стоит её привести, ибо она есть, по-моему, единственный случай в этой словесности, где укус оказался благодеянием. Царь Наль, проигравший царство и покинувший жену, идёт лесом и слышит зов: горит лесной пожар, и в огне лежит змей, не могущий двинуться. Это Каркотака, проклятый и осуждённый лежать недвижно.
Наль выносит его из огня; и змей просит нести его дальше, отсчитывая шаги. На десятом шаге он жалит своего спасителя. Наль от яда чернеет и делается уродлив и неузнаваем.
И змей говорит: я ужалил тебя, чтобы тебя не узнали; яд мой будет мучить не тебя, а того, кто в тебе живёт, — то есть Кали, вселившегося в него. Повесть эта, по-моему, есть лучшее, что о яде сказано в индийской словесности, и стоит выговорить, что из неё следует. Беда, посланная нарочно, не отличима с виду от беды случайной; и человек, ужаленный, имеет всякое основание считать себя погибшим.
А оказывается, что укус был укрытием. Вайшнавская сторона на этом строит своё главное утешение и стих её приводился при чтении Даттатреи (2.6): тат те'нукампам су-самикшамано, «взирая на Твою милость» — то есть глядя на пришедшую беду как на посланную, а не как на случившуюся. И Каркотака в этой повести есть, в сущности, изображение такого взгляда: он ужалил, и потому Наль был спасён.