LinuxЛистать
Упанишады · Gāruḍa 1.6
॥
Деванагари
आजानुतः सुवर्णाभमाकट्योस्तुहिनप्रभम् । कुङ्कुमारुणमाकण्ठं शतचन्द्र निभाननम्
Транслитерация (IAST)
ājānutaḥ suvarṇābhamākaṭyostuhinaprabham | kuṅkumāruṇamākaṇṭhaṃ śatacandra nibhānanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आ-जानुतः सुवर्ण-आभम्ā-jānutaḥ suvarṇa-ābhamдо колен золотого
आ-कट्योः तुहिन-प्रभम्ā-kaṭyoḥ tuhina-prabhamдо бёдер снежного
कुङ्कुम-अरुणम् आ-कण्ठंkuṅkuma-aruṇam ā-kaṇṭhaṃдо горла багряного, как шафран
शत-चन्द्र-निभ-आननम्śata-candra-nibha-ānanamс лицом, подобным сотне лун
Литературный перевод
«До колен золотого, до бёдер снежного, до горла багряного, как шафран, с лицом, подобным сотне лун».
Версия
7c2122471250 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих замечательный: тело расписано по ярусам, и всякий своего цвета. От стоп до колен — золото; от колен до бёдер — снег; от бёдер до горла — багрянец шафрана; лицо — как сто лун, то есть белое и сияющее. Стоит отметить, до чего это необычно.
Обыкновенно божество описывается одного цвета: синий, тёмный, белый. Здесь цвет меняется по высоте, и меняется в определённом порядке: от золотого внизу к белому вверху, через снежное и багряное. Толкование этому даётся такое: ярусы соответствуют мирам, и тело Гаруды проходит через них снизу вверх.
Прибавим и то, что об этом приёме стоит сказать. Он есть приём живописный, а не богословский: так писали изображения, и описание следует за кистью, а не за учением. Мы отмечали при чтении многих книг, что мантрическая словесность есть словесность обиходная; здесь это видно всего яснее — перед нами, в сущности, указание живописцу.
Вайшнавская сторона к таким описаниям относится как к обиходу и различает: то, что сказано в предании, и то, что установлено ремеслом. Первое обязательно, второе изменчиво; и всякий, кто выдаёт второе за первое, приписывает преданию свою мастерскую.