LinuxЛистать
Упанишады · Gāruḍa 2.9
॥
Деванагари
यदि पद्मकदूतोऽसि यदि वा पद्मकः स्वयं सचरति सचरति तत्कारी मत्कारी विषनाशिनी विषदूषिणी हतं विषं नष्टं विषं हतमिन्द्रस्य वज्रेण विषं हतं ते ब्रह्मणा विषमिन्द्रस्य वज्रेण स्वाहा
Транслитерация (IAST)
yadi padmakadūto'si yadi vā padmakaḥ svayaṃ sacarati sacarati tatkārī matkārī viṣanāśinī viṣadūṣiṇī hataṃ viṣaṃ naṣṭaṃ viṣaṃ hatamindrasya vajreṇa viṣaṃ hataṃ te brahmaṇā viṣamindrasya vajreṇa svāhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदि पद्मक-दूतः असिyadi padmaka-dūtaḥ asiесли ты вестник Падмаки
यदि वा पद्मकः स्वयम्yadi vā padmakaḥ svayamили если сам Падмака
सचरति सचरतिsacarati sacaratiдвижется, движется
विष-नाशिनी विष-दूषिणीviṣa-nāśinī viṣa-dūṣiṇīуничтожающая яд, портящая яд
हतं विषं नष्टं विषम्hataṃ viṣaṃ naṣṭaṃ viṣamубит яд, погиб яд
हतम् इन्द्रस्य वज्रेण स्वाहाhatam indrasya vajreṇa svāhāубит перуном Индры — сваха
Литературный перевод
«Если ты вестник Падмаки или если сам Падмака, — «движется, движется… убит яд, погиб яд, убит перуном Индры, убит у тебя брахманом — сваха».
Версия
76d4c8a688f5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Падма значит «лотос», и о том, что имена трёх нагов суть имена сокровищ Куверы, говорилось при чтении третьего стиха созерцания. Стоит, дойдя до середины литании, сказать о самом её строении, ибо повторение это утомительно и надо объяснить, зачем оно. Заговор произносится вслух и над человеком, которому плохо; и всё, что в нём есть, устроено для голоса, а не для чтения глазами.
Повторение одного и того же припева при перемене одного имени есть в устном обиходе не недостаток, а устройство: оно даёт голосу опору и позволяет говорить долго, не сбиваясь. Прибавим и то, что такое повторение делает с самим говорящим. Оно успокаивает его; и в этом, по-моему, лежит вся действительная польза таких заговоров, какая в них есть.
При укусе главная опасность после яда есть страх: сердце бьётся чаще, кровь идёт быстрее, и яд расходится скорее. Человек, над которым размеренно и уверенно говорят, успокаивается; и это не выдумка, а вещь наблюдаемая. То есть заговор действует — но не на яд, а на испуг; и надо сказать прямо, что этого мало, и что сыворотка нужна по-прежнему.
Вайшнавская сторона повторение держит своим главным обиходом, и о том, что имя произносят вслух и помногу, говорилось не раз; но предмет его у неё иной: повторяют не над бедою, а при всякой поре, и потому оно не есть средство от случая.