LinuxЛистать
Упанишады · Gāruḍa 1.7
॥
Деванагари
नीलाग्रनासिकावक्त्रं सुमहच्चारुकुण्डलम् । दंष्ट्राकरालवदनं किरीटमुकुटोज्ज्वलम्
Транслитерация (IAST)
nīlāgranāsikāvaktraṃ sumahaccārukuṇḍalam | daṃṣṭrākarālavadanaṃ kirīṭamukuṭojjvalam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नील-अग्र-नासिका-वक्त्रंnīla-agra-nāsikā-vaktraṃс лицом, у которого кончик носа синий
सु-महत् चारु-कुण्डलम्su-mahat cāru-kuṇḍalamс большими прекрасными серьгами
दंष्ट्रा-कराल-वदनंdaṃṣṭrā-karāla-vadanaṃс лицом, страшным клыками
किरीट-मुकुट-उज्ज्वलम्kirīṭa-mukuṭa-ujjvalamблистающего венцом и короною
Литературный перевод
«С лицом, у которого кончик носа синий, с большими прекрасными серьгами, с лицом, страшным клыками, блистающего венцом и короною».
Версия
1e40d235ca40 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что в одном стихе соединены прекрасное и страшное: большие прекрасные серьги — и лицо, страшное клыками. Соединение это в индийских изображениях постоянно, и мы отмечали его при чтении третьего отрезка: тот, кого зовут «милым», зовётся и «огнём светопреставления». Стоит, однако, выговорить, отчего оно не есть противоречие.
Страшное в облике обращено не к почитателю. Клыки, венец и грозный вид суть то, что видит змея; серьги и краса — то, что видит призывающий. То есть в одном облике даны два лица, и всякий видит своё.
Вайшнавская сторона это и держит правилом, о котором говорилось при чтении Нрисимха-тапани: Нрисимха, разрывающий Хираньякашипу, в тот же миг ласков к Прахладе, и Прахлада не боится. Прибавим и то, что из этого следует и что, по-моему, стоит удержать. Страх перед Богом в этой словесности не есть добродетель: он есть признак того, что человек стои́т не на той стороне.
И потому её обиход не воспитывает страха, а воспитывает близость; а грозный облик держится в книгах не для того, чтобы устрашать своих, а для того, чтобы указать, что у своих есть защита.