LinuxЛистать
Упанишады · Gāruḍa 1.8
॥
Деванагари
कुङ्कुमारुणसर्वाङ्गं कुन्देन्दुधवलाननम् । विष्णुवाह नमस्तुभ्यं क्षेमं कुरु सदा मम
Транслитерация (IAST)
kuṅkumāruṇasarvāṅgaṃ kundendudhavalānanam | viṣṇuvāha namastubhyaṃ kṣemaṃ kuru sadā mama
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कुङ्कुम-अरुण-सर्व-अङ्गंkuṅkuma-aruṇa-sarva-aṅgaṃу кого всё тело багряно, как шафран
कुन्द-इन्दु-धवल-आननम्kunda-indu-dhavala-ānanamс лицом, белым, как жасмин и луна
विष्णु-वाह नमः तुभ्यंviṣṇu-vāha namaḥ tubhyaṃо носитель Вишну, поклон тебе
क्षेमं कुरु सदा ममkṣemaṃ kuru sadā mamaтвори мне благо всегда
Литературный перевод
«У кого всё тело багряно, как шафран, с лицом, белым, как жасмин и луна, — о носитель Вишну, поклон тебе! Твори мне благо всегда».
Версия
9da074564c98 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Созерцание кончается обращением, и стоит отметить, каким именно. Звательный падеж: вишну-ваха, «о носитель Вишну». Поклон: намас тубхьям, «поклон тебе».
Просьба: кшемам куру сада мама, «твори мне благо всегда». То есть после восьми стихов описания — зов, поклон и просьба; и мы разбирали эту тройку при чтении Даттатреи (1.5, 1.6), где она составляла самое строение мантры. Прибавим и слово кшема, ибо оно точное.
Кшема значит «сохранение того, что есть», в отличие от йога, что значит «приобретение того, чего нет». Пара эта в индийском обиходе постоянна и стои́т в знаменитом стихе Гиты: йога-кшемам вахамй ахам, «Я несу [им] и приобретение, и сохранение» (9.22). Стоит разобрать этот стих, ибо он тут прямо к слову.
Сказано: у тех, кто чтит Меня, не отвлекаясь на иное, тешам нитьябхиюктанам йога-кшемам вахамй ахам. Глагол ваха значит «нести, везти»; и это тот самый корень, что в слове вишну-ваха, «носитель Вишну». То есть Гаруда несёт Вишну, а Вишну несёт заботу о своих; и слово одно и то же.
Совпадение это, по-моему, случайное; но оно хорошо показывает, чем держится весь этот обиход: всякий кого-то несёт.