यदि वासुकिदूतोऽसि यदि वा वासुकिः स्वयं सचरति सचरति तत्कारी मत्कारी विषनाशिनी विषदूषिणी हतं विषं नष्टं विषं हतमिन्द्रस्य वज्रेण विषं हतं ते ब्रह्मणा विषमिन्द्रस्य वज्रेण स्वाहा यदि वा तक्षकः स्वयं सचरति सचरति तत्कारी मत्कारी विषनाशिनी विषदूषिणी हतं विषं नष्टं विषं हतमिन्द्रस्य वज्रेण विषं हतं ब्रह्मणा विषमिन्द्रस्य वज्रेण स्वाहा
yadi vāsukidūto'si yadi vā vāsukiḥ svayaṃ sacarati sacarati tatkārī matkārī viṣanāśinī viṣadūṣiṇī hataṃ viṣaṃ naṣṭaṃ viṣaṃ hatamindrasya vajreṇa viṣaṃ hataṃ te brahmaṇā viṣamindrasya vajreṇa svāhā yadi vā takṣakaḥ svayaṃ sacarati sacarati tatkārī matkārī viṣanāśinī viṣadūṣiṇī hataṃ viṣaṃ naṣṭaṃ viṣaṃ hatamindrasya vajreṇa viṣaṃ hataṃ brahmaṇā viṣamindrasya vajreṇa svāhā
«Если ты вестник Васуки или если сам Васуки… или если сам Такшака, — «движется, движется… убит яд, погиб яд, убит перуном Индры, убит у тебя брахманом — сваха».
f28ff1ae1cd8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы двое, и оба знамениты; стоит сказать о каждом, ибо повести их суть узловые в индийской словесности. Васуки есть тот змей, которым пахтали океан. Повесть эта стоит в Бхагаватам (8.6–9) и в Махабхарате: боги и асуры обвили гору Мандару Васуки вместо верёвки и тянули её с двух концов, чтобы добыть амриту.
Стоит отметить подробность, которую вайшнавская сторона всегда приводит: асуры выбрали голову, сочтя хвост унизительным, — и получили из пасти Васуки жар и дым; а боги взяли хвост и не пострадали. Вывод, который она из этого делает, есть её обычный: выбирающий почётное место получает то, что при почётном месте полагается. Такшака есть тот, кто убил царя Парикшита.
Повесть эта есть начало всего Бхагаватам: Парикшит, проклятый мальчиком-брахманом, узнал, что умрёт через семь дней от укуса Такшаки; и, вместо того чтобы прятаться, сел на берегу Ганги и стал слушать. Шука рассказывал ему семь дней; и рассказ этот и есть Бхагаватам. То есть укус Такшаки есть причина, по которой существует эта книга; и всякий, кто её читает, обязан этим змее.
Прибавим и то, что вайшнавская сторона из этого выводит и что, по-моему, есть лучший ответ на весь заговор. Парикшит не заговаривал яд и не искал спасения тела: он употребил оставшиеся семь дней на слушание. И Бхагаватам говорит о нём, что он достиг того, чего не достигают долгою жизнью; то есть предложен исход иной, чем в этой книге, — не отвести укус, а употребить оставшийся срок.