Упанишады · Dhyānabindu 7
॥
Деванагари
तिलानां तु यथा तैलं पुष्पे गन्ध इवाश्रितः । पुरुषस्य शरीरे तु सबाह्याभ्यन्तरे स्थितः
Транслитерация (IAST)
tilānāṃ tu yathā tailaṃ puṣpe gandha ivāśritaḥ | puruṣasya śarīre tu sabāhyābhyantare sthitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तिलानां तु यथा तैलम्tilānāṃ tu yathā tailamкак масло в сезамовых зёрнах
पुष्पे गन्धः इव आश्रितःpuṣpe gandhaḥ iva āśritaḥкак запах, пребывающий в цветке
पुरुषस्य शरीरे तुpuruṣasya śarīre tuтак в теле человека
स-बाह्य-अभ्यन्तरे स्थितःsa-bāhya-abhyantare sthitaḥпребывает и вовне, и внутри
Литературный перевод
Как масло в сезамовых зёрнах, как запах, пребывающий в цветке, так и в теле человека Он пребывает — и вовне, и внутри.
Версия
99fb68debea9 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:55:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«**И вовне, и внутри**» — *са-бахья-абхьянтаре*.
Эта пара нам знакома: она из Иша-упанишады. «Он движется — и не движется; Он далеко — и Он же вблизи; **Он внутри всего этого — и Он же вне всего этого**» (5).
Отметим здесь одну тонкость, которую даёт именно образ **запаха**.
Запах цветка — и в цветке, и **вокруг** него. Он не заперт в лепестках; он **исходит**.
Это, кажется, лучший образ для того, что мы называем **энергиями**. Господь **в** Своей силе и **не исчерпывается** ею, как цветок не исчерпывается своим запахом.
Бхагаватам пользуется тем же сравнением, и притом в одном из самых нежных своих мест: **Кумары**, вечно юные мудрецы, ничего не желавшие, «обратились умом и глазами» к Господу, когда **ветер донёс до них запах туласи** с Его стоп (3.15.43).
Замечу устройство рассказа: их привлекло не рассуждение и не сияние. Их привлёк **запах**.
От цветка до сердца доходит не сам цветок, а то, что от него **исходит**.