Упанишады · Dhyānabindu 28
॥
Деванагари
तस्य मध्यगतं देवं वासुदेवं निरञ्जनम् । श्रीवत्सकौस्तुभोरस्कं मुक्तामणिविभूषितम्
Транслитерация (IAST)
tasya madhyagataṃ devaṃ vāsudevaṃ nirañjanam | śrīvatsakaustubhoraskaṃ muktāmaṇivibhūṣitam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्य मध्य-गतं देवम्tasya madhya-gataṃ devamв середине его — Бога
वासुदेवं निरञ्जनम्vāsudevaṃ nirañjanamВасудеву, незапятнанного
श्रीवत्स-कौस्तुभ-उरस्कम्śrīvatsa-kaustubha-uraskamчья грудь со Шриватсой и Каустубхой
मुक्ता-मणि-विभूषितम्muktā-maṇi-vibhūṣitamукрашенного жемчугом и самоцветами
Литературный перевод
а в середине его — Бога, Васудеву, незапятнанного, чья грудь украшена Шриватсой и Каустубхой, убранного жемчугом и самоцветами,
Версия
0de080e53f16 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:55:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот кто на престоле.
**Васудева.**
И описан Он не намёком, а **приметами, по которым Его узнаю́т**.
**Шриватса** — завиток белых волосков на груди Вишну, знак присутствия Лакшми. **Каустубха** — самоцвет, добытый при пахтании океана и носимый Им на груди. **Муктамани** — жемчуг.
Это **опознавательные знаки**. Их не бывает у отвлечённого начала; их перечисляют, когда описывают **Его и никого другого**.
Вдумайтесь, где мы находимся.
Это **йога-упанишада** Кришна-Яджурведы, книга о слоге, дыхании, каналах и замках. Она разбирала ОМ по звукам, роздала звуки трём божествам, строила лестницы и меры.
А дойдя до **самой сердцевины сердца**, до того, что внутри лотоса, солнца, месяца, огня, сияния и престола, — она называет **имя**.
И имя это — **Васудева**.
Мы уже видели, как это же случилось в Теджо-бинду: после ста стихов отрицания — «**ты еси Васудева, Владыка**» (5.67). И в Нада-бинду вершина названа **обителью Вишну** (47).
Здесь третье свидетельство, и самое наглядное: не имя в славословии, не строка в вершине, а **предмет созерцания**, описанный до жемчужин.
Вот отчего мы читаем упанишады так, как читаем. Не потому, что нам так хочется, а потому, что **на дне у них — Он**.