Упанишады · Dhyānabindu 14
॥
Деванагари
ओङ्कारं यो न जानाति ब्रह्मणो न भवेत्तु सः । प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते
Транслитерация (IAST)
oṅkāraṃ yo na jānāti brahmaṇo na bhavettu saḥ | praṇavo dhanuḥ śaro hyātmā brahma tallakṣyamucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओङ्कारं यः न जानातिoṅkāraṃ yaḥ na jānātiкто не знает слога ОМ
ब्रह्मणः न भवेत् तु सःbrahmaṇaḥ na bhavet tu saḥтот не бывает брахманом
प्रणवः धनुः शरः हि आत्माpraṇavaḥ dhanuḥ śaraḥ hi ātmāпранава — лук, стрела же — Атман
ब्रह्म तत् लक्ष्यम् उच्यतेbrahma tat lakṣyam ucyateБрахман называется мишенью
Литературный перевод
Кто не знает слога ОМ, тот и брахманом не бывает. Пранава — лук, стрела — Атман, а Брахман называется мишенью.
Версия
9c96811eb939 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:55:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот один из самых знаменитых образов во всей шрути, и взят он у **Мундаки** (2.2.3–4):
***пранаво дханух шаро хй атма брахма тал лакшьям учьяте*** — «**Пранава — лук, стрела — Атман, Брахман называется мишенью**».
Вдумайтесь в устройство образа, потому что оно точнее любого определения.
**Лук** — средство: слог, мантра, звук.
**Стрела** — ты сам. Не что-то твоё, а **ты**.
**Мишень** — Он.
И вот что из этого следует, и следует немедленно: **летит не мантра, а ты**.
Мантра только натягивается и отпускает. Идёшь — сам.
Оттого никакая практика не работает «вместо» человека. Она **выпускает** его.
И ещё: у стрелы нет способа вернуться. Выпущенная, она либо попадёт, либо упадёт; но обратно на тетиву не ляжет.
Это, если угодно, и есть описание решимости, без которой ничего не начинается.
Мундака договаривает в следующем стихе то, чего нет здесь: «**и надо стать с нею одним** (*тан-майо бхавет*), как стрела» — то есть слиться с полётом, а не следить за ним со стороны.