Упанишады · Dhyānabindu 39
॥
Деванагари
अर्धमात्रात्मकं कृत्वा कोशीभूतं तु पङ्कजम् । कर्षयेन्नलमात्रेण भ्रुवोर्मध्ये लयं नयेत्
Транслитерация (IAST)
ardhamātrātmakaṃ kṛtvā kośībhūtaṃ tu paṅkajam | karṣayennalamātreṇa bhruvormadhye layaṃ nayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अर्ध-मात्र-आत्मकं कृत्वाardha-mātra-ātmakaṃ kṛtvāсделав его состоящим из полумеры
कोशी-भूतं तु पङ्कजम्kośī-bhūtaṃ tu paṅkajamлотос же — сомкнувшимся в бутон
कर्षयेत् नल-मात्रेणkarṣayet nala-mātreṇaда тянет одним лишь стеблем
भ्रुवोः मध्ये लयं नयेत्bhruvoḥ madhye layaṃ nayetи приведёт к растворению меж бровей
Литературный перевод
Сделав его состоящим из полумеры, а лотос — сомкнувшимся в бутон, пусть тянет одним лишь стеблем и приведёт к растворению меж бровей.
Версия
9a87cfd2fcab · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:55:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Продолжение образа: лотос **смыкается в бутон**, и через стебель тянут вверх.
Отметим движение: **вверх, к межбровью**.
Это обычное направление в йоге: восхождение по срединному каналу к темени.
Мы говорили в Нада-бинду (4), чем наш путь отличается, и повторим кратко, потому что это, кажется, самое важное практическое различие между двумя школами.
В йоге **поднимаются**; у нас — **впускают**.
В йоге главное место — **темя** (или межбровье), точка выхода. У нас — **сердце**, место встречи.
Гита говорит о смертном часе на языке йоги и признаёт этот путь: «удержав дыхание меж бровей... идёт к тому высшему божественному Пуруше» (8.10). Но тут же даёт другой, и даёт как **более лёгкий**: «**Кто помнит обо Мне** в час ухода, тот приходит ко Мне — в этом нет сомнения» (8.5).
Замечу разницу условий. Первое требует владения дыханием; второе — **памяти**.
Память — единственное, что остаётся человеку в последний час, когда всё прочее уже отказало.
Оттого наш путь и назван путём для всех.