Упанишады · Dhyānabindu 22
॥
Деванагари
आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ध्याननिर्मथनाभ्यासादेव पश्येन्निगूढवत्
Транслитерация (IAST)
ātmānamaraṇiṃ kṛtvā praṇavaṃ cottarāraṇim | dhyānanirmathanābhyāsādeva paśyennigūḍhavat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्मानम् अरणिं कृत्वाātmānam araṇiṃ kṛtvāсделав Атмана нижней дощечкой
प्रणवं च उत्तर-अरणिम्praṇavaṃ ca uttara-araṇimа пранаву — верхней
ध्यान-निर्मथन-अभ्यासात्dhyāna-nirmathana-abhyāsātупражнением в трении созерцания
देवं पश्येत् निगूढ-वत्devaṃ paśyet nigūḍha-vatда узрит Бога, как бы сокрытого
Литературный перевод
Сделав Атмана нижней дощечкой, а пранаву — верхней, упражнением в трении созерцания да узрит Бога, как бы сокрытого.
Версия
b8ef5d6a68d3 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:55:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Образ **добывания огня трением** — один из самых древних и любимых в упанишадах.
**Арани** — две дощечки, которыми добывали священный огонь: нижнюю держат, верхнюю вращают.
Шветашватара даёт его слово в слово: «Сделав своё тело нижней дощечкой, а пранаву — верхней, **упражнением в трении созерцания да узрит Бога, как бы сокрытого**» (1.14).
Вдумайтесь, что говорит образ.
Огня в дощечках **не видно** — и он в них есть. Его не приносят извне; его **вызывают**.
И ещё: трение требует **долгого и однообразного** усилия. Никакой ловкости, никакого искусства — просто вертеть, пока не задымится.
Это, кажется, самое честное описание духовной работы, какое можно дать.
И слово **нигудха-ват** — «**как бы сокрытого**».
Он не прячется. Он **как бы** сокрыт — то есть сокрыт для нас, а не Сам по Себе.
Шветашватара кончает ту же главу знаменитым: «**Я знаю того великого Пурушу, цветом как солнце, по ту сторону тьмы; лишь познав Его, преодолевают смерть, иного пути туда нет**» (3.8).
Огонь, добытый трением, оказывается **Личностью**.