Упанишады · Dhyānabindu 37
॥
Деванагари
तैलधारमिवाच्छिन्नदीर्घघण्टानिनादवत् । बिन्दुनादकलातीतं यस्तं वेद स वेदवित्
Транслитерация (IAST)
tailadhāramivācchinnadīrghaghaṇṭāninādavat | bindunādakalātītaṃ yastaṃ veda sa vedavit
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तैल-धारम् इव अच्छिन्नtaila-dhāram iva acchinnaнепрерывный, как струя масла
दीर्घ-घण्टा-निनादवत्dīrgha-ghaṇṭā-ninādavatкак долгий звон колокола
बिन्दु-नाद-कला-अतीतम्bindu-nāda-kalā-atītamпревосходящий точку, звук и доли
यः तं वेद सः वेद-वित्yaḥ taṃ veda saḥ veda-vitкто знает его, тот знаток Веды
Литературный перевод
Непрерывный, как струя масла, как долгий звон колокола, превосходящий точку, звук и доли — кто знает его, тот знаток Веды.
Версия
92e56cbdd81e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:55:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Повторение стиха 18 с одной переменой в конце: там было «невыразимо остриё пранавы», здесь — «**превосходящий точку, звук и доли**».
То есть высшее выше и **бинду**, и **нады** — двух начал, по которым названы эта книга и предыдущая.
Это честно: книга не превозносит собственный предмет сверх меры.
Мы отметим только то, что отмечали в Нада-бинду (48).
Если звук — **средство**, то он и должен быть превзойдён.
Если звук — **Он Сам**, то превзойти его нельзя, а можно лишь **очистить**.
И мы держимся второго, потому что о звуке Имени наши книги говорят не как о приёме, а как о Нём: *нама чинтаманих кришнас чайтанья-раса-виграхах* — «Имя есть самоцвет, Он Сам, воплощение сознания и вкуса» (Падма-пурана).
Замечу, что и эта книга, дойдя до **созерцания**, не осталась при отвлечённом: она посадила в сердце Васудеву **с жемчугом и Каустубхой** (28).
Превосходить точку и звук — можно. **Лицо** — не превосходят.