Упанишады · Akṣamālika 68
॥
Деванагари
अथोवाच ये मन्त्रा या विद्यास्तेभ्यो नमस्ताभ्यश्चोन्नमस्तच्छक्तिरस्याः प्रतिष्ठापयति
Транслитерация (IAST)
athovāca ye mantrā yā vidyāstebhyo namastābhyaśconnamastacchaktirasyāḥ pratiṣṭhāpayati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ उवाचatha uvācaзатем сказал
ये मन्त्राः याः विद्याःye mantrāḥ yāḥ vidyāḥкоторые мантры, которые науки
तेभ्यः नमः ताभ्यः च उन्नमःtebhyaḥ namaḥ tābhyaḥ ca unnamaḥим поклон и им поклон
तत् शक्तिः अस्याः प्रतिष्ठापयतिtat śaktiḥ asyāḥ pratiṣṭhāpayatiта сила в ней утверждается
Литературный перевод
Затем сказал: которые мантры и которые науки — им поклон и им поклон; их сила в ней утверждается.
Версия
cac1839da8fe · опубликовано 3 авг. 2026 г., 00:13:06 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Приглашены уже не боги, а мантры и науки, и им кланяются наравне с прочими.
Особенность тут в двух родах: мантрах мужского рода, видьях женского, и потому кланяются дважды — тебхьях и табхьях. Мелочь грамматическая, а показывает, до чего в этих обрядах дорожили точностью обращения: не назвал верно — не позвал.
И прибавлено, чего ради их звали: тач-чхактир асьях пратиштхапаяти, «их сила в ней утверждается».
Выходит, что чётки не имеют силы своей. Она сложена в них из того, что было прежде и помимо: из всех мантр, какие произносились, и всех наук, какие сложились.
Это и есть, по существу, верное понятие о всяком орудии молитвы. Оно не источник, а сосуд; и вода в нём чужая. Оттого и просить у чёток нечего — просят у Того, чья сила в них сложена.