व्यास उवाच
महान्तम् एतम् अर्थं मां यं त्वं पृच्छसि विस्मयात् ॥
तत् प्रवक्ष्यामि ते सर्वं समाधाय मनः शृणु ॥
यो ऽसौ नारायणो नाम पूर्वेषाम् अपि पूर्वजः ॥
अजायत च कार्यार्थं पुत्रो धर्मस्य विश्वकृत् ॥
स तपस् तीव्रम् आतस्थे मैनाकं गिरिम् आस्थितः ॥
ऊर्ध्वबाहुर् महातेजा ज्वलनादित्यसंनिभः ॥
षष्टिं वर्षसहस्राणि तावन्त्य् एव शतानि च ॥
अशोषयत् तदात्मानं वायुभक्षो ऽम्बुजेक्षणः ॥
vyāsa uvāca
mahāntam etam arthaṃ māṃ yaṃ tvaṃ pṛcchasi vismayāt ||
tat pravakṣyāmi te sarvaṃ samādhāya manaḥ śṛṇu ||
yo 'sau nārāyaṇo nāma pūrveṣām api pūrvajaḥ ||
ajāyata ca kāryārthaṃ putro dharmasya viśvakṛt ||
sa tapas tīvram ātasthe mainākaṃ girim āsthitaḥ ||
ūrdhvabāhur mahātejā jvalanādityasaṃnibhaḥ ||
ṣaṣṭiṃ varṣasahasrāṇi tāvanty eva śatāni ca ||
aśoṣayat tadātmānaṃ vāyubhakṣo 'mbujekṣaṇaḥ ||
[Вьяса сказал:] «Великий этот предмет, о котором ты меня спрашиваешь из изумления, — то поведаю тебе всё; сосредоточив ум, слушай. Тот, кто Нараяною именуется, и древнейших древнейший, родился ради дела [как] сын Дхармы, творец вселенной. Он подвиг суровый предпринял, на гору Майнаку взойдя, с воздетыми руками, великосиятельный, подобный пылающему солнцу. Шестьдесят тысяч лет и столько же сотен иссушал тогда себя, питающийся воздухом, лотосоокий».
4edb55758cbd · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вьяса открывает тайну: уцелевший Нараяна — «древнейших древнейший», творец вселенной, явившийся сыном Дхармы. Знаменательно, что Сам Господь предаётся неисчислимому подвигу: высшее склоняется к аскезе, являя пример, а не нужду. Стих учит, что Всевышний нисходит в облике подвижника не ради Себя, а ради дела мира и научения; и за обликом смертного, изумившим Ашваттхамана, сокрыт Тот, кто прежде всего сущего.