व्यास उवाच
एवम् एते वरा लब्धाः पुरस्ताद् विद्धि शौरिणा ॥
स एष देवश् चरति मायया मोहयञ् जगत् ॥
तस्यैव तपसा जातं नरं नाम महामुनिम् ॥
तुल्यम् एतेन देवेन तं जानीह्य् अर्जुनं सदा ॥
ताव् एतौ पूर्वदेवानां परमोपचिताव् ऋषी ॥
लोकयात्राविधानार्थं संजायेते युगे युगे ॥
तथैव कर्मणः कृत्स्नं महतस् तपसो ऽपि च ॥
तेजोमन्युश् च विद्वंस् त्वं जातो रौद्रो महामते ॥
vyāsa uvāca
evam ete varā labdhāḥ purastād viddhi śauriṇā ||
sa eṣa devaś carati māyayā mohayañ jagat ||
tasyaiva tapasā jātaṃ naraṃ nāma mahāmunim ||
tulyam etena devena taṃ jānīhy arjunaṃ sadā ||
tāv etau pūrvadevānāṃ paramopacitāv ṛṣī ||
lokayātrāvidhānārthaṃ saṃjāyete yuge yuge ||
tathaiva karmaṇaḥ kṛtsnaṃ mahatas tapaso 'pi ca ||
tejomanyuś ca vidvaṃs tvaṃ jāto raudro mahāmate ||
«Так эти дары обретены прежде, знай, Шаури [Кришною]; этот самый бог движется чарою [майей], обманывая [мороча] мир. Тем же подвигом рождённого Нару именем, великого мудреца, равного этому богу [Нараяне], — знай его всегда [как] Арджуну. Эти двое — из древних богов высшие, возросшие риши; ради устроения хода мира рождаются [они] из юги в югу. Так же из деяния всего великого, и из подвига, [как] жар-гнев [Рудры], о знающий, ты рождён, раудра [происходящий от Рудры], о премудрый».
452dadba515a · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вьяса открывает Ашваттхаману его собственное начало: он рождён из жар-гнева Рудры, как Нара-Нараяна — из подвига. Знаменательно, что и враг, и хранимые им восходят к единому Источнику: все нити сходятся к высшему. Стих учит, что Господь нисходит «из юги в югу ради хода мира», а судьбы существ — лишь нити единого замысла; и постигший своё божественное начало иначе глядит на распрю, в которой участвует, — как на действие воли, превышающей его.