Упанишады · Gaṇapati 2.2
॥
Деванагари
अव त्वं माम् । अव वक्तारम् । अव श्रोतारम्
Транслитерация (IAST)
ava tvaṃ mām | ava vaktāram | ava śrotāram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अव त्वं माम्ava tvaṃ māmхрани ты меня
अव वक्तारम्ava vaktāramхрани говорящего
अव श्रोतारम्ava śrotāramхрани слушающего
Литературный перевод
«Храни ты меня, храни говорящего, храни слушающего».
Версия
f25ba37a9bbd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот та строка, ради которой стоит было разбирать первую, и она отстои́т от неё всего на пять коротких предложений. Там было сказано: тат твам аси, «то ты еси». Здесь сказано: ава твам мам, «храни ты меня».
Глагол ав значит «оберегать, покровительствовать»; и просьба эта обращена к тому же, к кому обращено речение. Сличим два высказывания, поставив их рядом, ибо в этом весь разбор. «Ты есть то, что я есмь» — и через пять строк — «сохрани меня». Просящий о сохранении и тот, кого просят, не могут быть одним; просить самого себя о защите нельзя даже как оборот речи.
Возражение недвойственной стороны тут известно, и привести его надо целиком, чтобы не спорить с чучелом. Говорят так: молитва принадлежит вьявахарика, «обиходному» уровню, где различие ещё держится; а речение о тождестве — парамартхика, «предельному», где различия нет. Оба верны, но не в одном и том же смысле.
Возражение это стройно, и ответ на него не в том, что оно противоречиво, а в том, что оно произвольно. Оба высказывания стоя́т в одном тексте, рядом, сказаны одним голосом; и ничто в самом тексте не указывает, какое из них предельное, а какое обиходное. Разделение вносится толкователем, а не находится в книге.
Вайшнавская сторона поступает обратно: она принимает оба как сказанные в одном смысле, и потому обязана найти чтение, при котором они совместимы. Такое чтение есть, и оно то самое, о котором говорилось выше: единство по существу при различии по лицу. Преимущество его в том, что ему не приходится ничего объявлять условным. Толкование, которому не нужно объявлять часть книги приспособлением для неспособных, объясняет книгу лучше, чем то, которому это нужно.
Стоит отметить и последовательность просьбы: мам, вактарам, шротарам — «меня, говорящего, слушающего». Не только о себе; и не только о том, кто учит, но и о том, кто внимает.