Упанишады · Gaṇapati 4.1
॥
Деванагари
त्वं वाङ्मयस्त्वं चिन्मयः । त्वमानन्दमयस्त्वं ब्रह्ममयः
Транслитерация (IAST)
tvaṃ vāṅmayastvaṃ cinmayaḥ | tvamānandamayastvaṃ brahmamayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वं वाङ्मयःtvaṃ vāṅmayaḥты состоящий из речи
त्वं चिन्मयःtvaṃ cinmayaḥты состоящий из сознания
त्वम् आनन्दमयःtvam ānandamayaḥты состоящий из блаженства
त्वं ब्रह्ममयःtvaṃ brahmamayaḥты состоящий из брахмана
Литературный перевод
«Ты состоящий из речи, ты состоящий из сознания; ты состоящий из блаженства, ты состоящий из брахмана».
Версия
7bae1ba9ea62 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четыре определения, и все с одним и тем же окончанием -майа, «состоящий из». Суффикс этот стоит разобрать, потому что от него зависит смысл всего ряда. Майа означает «сделанный из, полный чем-то»: мрин-майа — «глиняный», анна-майа — «пищевой». Он указывает на состав, а не на тождество.
Сказать «ты состоишь из блаженства» и «ты есть блаженство» — не совсем одно. Первое предполагает того, кто состои́т; второе не предполагает никого. Различение это не наша выдумка: на нём построено знаменитое место Тайттирии о пяти оболочках — анна-майа, прана-майа, мано-майа, виджняна-майа, ананда-майа (2.2–2.5), — и там суффикс майа всюду означает именно оболочку, то, из чего сделано покрывало, а не самого носящего.
Вайшнавская сторона на этом строит один из своих доводов и приводит его в разборе Веданта-сутры. Раз ананда-майа есть «состоящий из блаженства», а не «блаженство», то и в высшем месте Тайттирии речь идёт о лице, чей состав — блаженство; и Веданта-сутра прямо посвящает этому отдельное рассуждение (1.1.12–19). Первое из четырёх слов, ван-майа, «состоящий из речи», стоит отметить особо. Оно ставит речь наравне с сознанием и блаженством; и в этом сказывается всё индийское отношение к слову, о котором уже приходилось говорить: слово тут не обозначение вещи, а вещество мира.