Упанишады · Gaṇapati 13.2
॥
Деванагари
यो मोदकसहस्रेण यजति स वाञ्छितफलमवाप्नोति । यः साज्य समिद्भिर्यजति । स सर्वं लभते स सर्वं लभते
Транслитерация (IAST)
yo modakasahasreṇa yajati sa vāñchitaphalamavāpnoti | yaḥ sājya samidbhiryajati | sa sarvaṃ labhate sa sarvaṃ labhate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः मोदक-सहस्रेण यजतिyaḥ modaka-sahasreṇa yajatiкто тысячею модаков жертвует
सः वाञ्छित-फलम् अवाप्नोतिsaḥ vāñchita-phalam avāpnotiтот желанный плод обретает
यः स-आज्य समिद्भिः यजतिyaḥ sa-ājya samidbhiḥ yajatiкто с маслом поленьями жертвует
सः सर्वं लभतेsaḥ sarvaṃ labhateтот всё обретает
Литературный перевод
«Кто тысячею модаков жертвует, тот обретает желанный плод; кто поленьями с маслом жертвует, тот всё обретает, тот всё обретает».
Версия
552455096721 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Модака есть сладкий пирожок с начинкою из кокоса и сахара — до сих пор главное угощение на празднике Ганеши; и приносят их тысячею. Стоит сличить это с предыдущей строкой, потому что вместе они образуют полную картину. Там была трава и горсть зерна; здесь тысяча пирожков и дрова с топлёным маслом. То есть перечень идёт от самого дешёвого к дорогому и никого не отвергает ни с той, ни с другой стороны.
Устройство это, по-моему, честнее, чем оба крайних решения. Одно крайнее решение — требовать дорогого, и тогда бедному нечего делать. Другое — объявить дорогое лишним, и тогда нечего делать богатому, кроме как стыдиться.
Здесь же сказано просто: приноси, что есть. Вайшнавская сторона держится того же и в обиходе своём соединяет оба конца без всякого затруднения. В её храмах подносят и роскошные обеды из десятков блюд, и стакан воды; и правило её то, что подносить надо лучшее из того, что у тебя есть, — мерка, которая для разных людей означает разное, а для каждого одно и то же.
Стоит отметить и повтор: са сарвам лабхате са сарвам лабхате, «тот всё обретает» — дважды. Удвоение в конце отдела есть знак завершения, встречающийся во всех упанишадах; так ставится точка. Что до модаков, то любопытно, что и в самом почтенном перечне приношений на первом месте у этого божества стои́т сладкое. Богу, которому носят пирожки, трудно приписать суровость; и весь его обиход — праздничный, шумный, с барабанами и погружением изображения в реку — этому вполне отвечает.