Упанишады · Gaṇapati 12.1
॥
Деванагари
अनेन गणपतिमभिषिञ्चति । स वाग्मी भवति । चतुर्थ्यामनश्नन् जपति । स विद्यावान् भवति
Транслитерация (IAST)
anena gaṇapatimabhiṣiñcati | sa vāgmī bhavati | caturthyāmanaśnan japati | sa vidyāvān bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अनेन गणपतिम् अभिषिञ्चतिanena gaṇapatim abhiṣiñcatiэтим Ганапати омывает
सः वाग्मी भवतिsaḥ vāgmī bhavatiтот делается красноречив
चतुर्थ्याम् अन्-अश्नन् जपतिcaturthyām an-aśnan japatiв четвёртый день, не евши, повторяет
सः विद्यावान् भवतिsaḥ vidyāvān bhavatiтот делается учён
Литературный перевод
«Этим омывает Ганапати — тот делается красноречив. В четвёртый день, не евши, повторяет — тот делается учён».
Версия
5619c87ce8be · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Два обещания, и оба касаются способностей: красноречия и учёности. Просят тут, стоит заметить, не о богатстве и не о здоровье, как в Рудракша-джабале, а о том, что нужно для дела: чтобы говорить и чтобы знать. Просьба о способности честнее просьбы о плоде, и стоит это выговорить. Просящий красноречия просит не готового, а орудия; трудиться ему всё равно придётся самому.
Чатуртхи, «четвёртый день» лунного месяца, есть день Ганеши; пост в этот день соблюдается и посейчас. Стоит заметить, что и пост, и повторение поставлены условием: анашнан джапати, «не евши, повторяет». О пользе поста тут можно сказать без всякой мистики. Голодный человек внимательнее сытого — это знает всякий, кто пробовал заниматься чем-нибудь сразу после обеда; и правило поститься в день сосредоточения есть, прежде всего, правило практическое.
Вайшнавская сторона держит экадаши, одиннадцатый день, и обоснование даёт то же, без прибавок: «в этот день больше времени и внимания для служения», а воздержание от зерна есть средство, а не заслуга. Стоит, впрочем, отметить и разницу в предмете просьбы. Красноречие есть способность, которою можно распорядиться и худо: убедительно говорят и обманщики. Оттого в вайшнавском обиходе просят обыкновенно не о даре речи, а о том, чтобы было что сказать, — и Гита называет высшим даром не искусство слова, а буддхи-йогу, «соединение разумения», которую Господь даёт Сам (10.10).