Упанишады · Gaṇapati 6.3
॥
Деванагари
त्वं ब्रह्मा त्वं विष्णुस्त्वं रुद्रस्त्वमिन्द्रस्त्वमग्निस्त्वं वायुस्त्वं सूर्यस्त्वं चन्द्रमास्त्वं ब्रह्म भूर्भुवः स्वरोम्
Транслитерация (IAST)
tvaṃ brahmā tvaṃ viṣṇustvaṃ rudrastvamindrastvamagnistvaṃ vāyustvaṃ sūryastvaṃ candramāstvaṃ brahma bhūrbhuvaḥ svarom
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वं ब्रह्मा त्वं विष्णुःtvaṃ brahmā tvaṃ viṣṇuḥты Брахма, ты Вишну
त्वं रुद्रःtvaṃ rudraḥты Рудра
त्वम् इन्द्रः त्वम् अग्निःtvam indraḥ tvam agniḥты Индра, ты Агни
त्वं वायुःtvaṃ vāyuḥты Ваю
त्वं सूर्यः त्वं चन्द्रमाःtvaṃ sūryaḥ tvaṃ candramāḥты Сурья, ты Чандра
त्वं ब्रह्मtvaṃ brahmaты брахман
भूः भुवः स्वः ओंbhūḥ bhuvaḥ svaḥ oṃбхух, бхувах, свах, ом
Литературный перевод
«Ты Брахма, ты Вишну, ты Рудра, ты Индра, ты Агни, ты Ваю, ты Сурья, ты Чандра, ты брахман: бхух, бхувах, свах, ом».
Версия
f221d9b05725 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень отождествлений, и он в гимнах есть приём столь обыкновенный, что имеет собственное имя. Немецкий учёный Макс Мюллер назвал его генотеизмом: в молитве к одному божеству ему приписывают всё, что есть у прочих, и на время он один. Стоит сказать прямо, чем такой приём является и чем не является. Он есть язык поклонения, а не изложение учения; и человек, читающий подобные списки как богословские утверждения, попадает в тупик, ибо в соседней книге тот же список составлен в обратном порядке.
Мы это уже видели: в Бхасма-джабале Вишну кланялся Шиве, в Рудра-хридае Вишну был назван вечною самостью всех существ, здесь и Вишну, и Рудра равно суть Ганапати. Все три записаны, и все три искренни. Значит ли это, что вопрос о старшинстве неразрешим? Вайшнавская сторона отвечает, что не значит, и правило её стоит привести, потому что оно приложимо и к другим случаям.
Решать надо не по спискам, а по местам, где предмет изложен: где сказано, кто от кого происходит, кто чем управляет, кто в каких обстоятельствах кому подчинён. Список есть похвала, а изложение есть утверждение; и первый уступает второму. Оттого её собственный довод строится не на перечнях, а на стихе, где разница проведена прямо: эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам — «все они суть части и доли Пуруши, Кришна же есть сам Господь» (Бхагаватам 1.3.28). Стих этот не хвалит, а различает, и потому весит иначе, чем список.
Заключительные слова — бхур бхувах свар ом — суть три вьяхрити, возгласа гаятри: земля, воздушное пространство, небо. Ими молитва как бы охватывает три мира и кончается слогом, который их держит.