Упанишады · Gaṇapati 10.1
॥
Деванагари
नमो व्रातपतये नमो गणपतये नमः प्रमथपतये नमस्तेऽस्तु लम्बोदराय एकदन्ताय विघ्नविनाशिने शिवसुताय श्रीवरदमूर्तये नमः
Транслитерация (IAST)
namo vrātapataye namo gaṇapataye namaḥ pramathapataye namaste'stu lambodarāya ekadantāya vighnavināśine śivasutāya śrīvaradamūrtaye namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नमः व्रात-पतयेnamaḥ vrāta-patayeпоклон владыке сонмов
नमः गण-पतयेnamaḥ gaṇa-patayeпоклон владыке дружин
नमः प्रमथ-पतयेnamaḥ pramatha-patayeпоклон владыке праматхов
नमः ते अस्तु लम्ब-उदरायnamaḥ te astu lamba-udarāyaпоклон да будет тебе, толстобрюхому
विघ्न-विनाशिने शिव-सुतायvighna-vināśine śiva-sutāyaразрушителю препон, сыну Шивы
Литературный перевод
«Поклон владыке сонмов, поклон владыке дружин, поклон владыке праматхов; поклон да будет тебе, толстобрюхому, однобивневому, разрушителю препон, сыну Шивы, благодатному облику дарования — поклон».
Версия
245320054ced · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Часть эта состои́т из одних поклонов: слово намах повторено пять раз, и больше в ней ничего нет. Стоит сказать, что такое намах, потому что слово это в санскрите весит больше, чем наше «здравствуй». Оно происходит от нам, «гнуться, склоняться», и означает телесное действие — наклон; и в обиходе оно не заменяет поклона, а его называет.
Вот тут и обнаруживается устройство всей книги, если оглянуться на пройденное. Началась она поклоном (1.1). Затем шли отвлечённые определения — «ты вне трёх гун, вне трёх времён» (6.1). Затем грамматический разбор мантры (7.2). Затем описание облика — красный, толстый, лопоухий (9.2). И теперь — снова поклоны, и ничего кроме.
Порядок этот, по-моему, не случаен и есть лучшее, что в книге есть. Она начинает с почтения, проходит через рассуждение и возвращается к почтению; и рассуждение оказывается не заменою поклона, а тем, что между двумя поклонами. Вайшнавская сторона это соотношение выражает через известное различение самбандха — абхидхея — прайоджана: знание об отношении, средство и цель. Знание там нужно затем, чтобы знать, кому служить; а служение остаётся и до знания, и после него.
Вигхна-винашин, «разрушитель препон», есть главное из ходовых имён Ганеши, и с ним связан весь его обиход: к нему обращаются перед всяким делом, будь то свадьба, постройка дома или начало книги. Обычай этот, если вдуматься, есть признание, стоящее многих рассуждений. Начиная дело, человек прежде всего просит, чтобы не помешали; то есть знает, что дело его хрупко и что довести его до конца от него одного не зависит.