Упанишады · Gaṇapati 6.1
॥
Деванагари
त्वं गुणत्रयातीतः । त्वं अवस्थात्रयातीतः । त्वं देहत्रयातीतः । त्वं कालत्रयातीतः
Транслитерация (IAST)
tvaṃ guṇatrayātītaḥ | tvaṃ avasthātrayātītaḥ | tvaṃ dehatrayātītaḥ | tvaṃ kālatrayātītaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वं गुण-त्रय-अतीतःtvaṃ guṇa-traya-atītaḥты превзошедший три качества
त्वम् अवस्था-त्रय-अतीतःtvam avasthā-traya-atītaḥты превзошедший три состояния
त्वं देह-त्रय-अतीतःtvaṃ deha-traya-atītaḥты превзошедший три тела
त्वं काल-त्रय-अतीतःtvaṃ kāla-traya-atītaḥты превзошедший три времени
Литературный перевод
«Ты превзошедший три качества, ты превзошедший три состояния, ты превзошедший три тела, ты превзошедший три времени».
Версия
1db5fab029fa · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четыре троицы, и все четыре суть то, чем связан человек; стоит их назвать поимённо, потому что вместе они составляют полную опись плена. Гуна-трая — саттва, раджас, тамас: три качества, из которых соткано всё вещественное и которыми определяется нрав. Авастха-трая — бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон: три состояния, между которыми человек ходит по кругу каждые сутки. Разбор их составляет всю Мандукья-упанишаду.
Деха-трая — грубое тело, тонкое (ум и чувства) и причинное (то, что остаётся при смерти и несёт с собою последствия). Кала-трая — прошедшее, настоящее, будущее. Четыре ряда покрывают всё: из чего сделан, в каком состоянии, в каком теле, в каком времени. И о Нём сказано, что Он вне всех четырёх.
Чтение недвойственное отсюда заключает, что высшее лишено всяких свойств вообще, ниргуна, и всякое описание его есть уступка. Вайшнавская сторона обращает внимание на самое слово гуна, и возражение её тут точное. Гуна значит не «свойство вообще», а именно три вещественные нити — так это слово и стои́т во всех перечнях. Быть ниргуна значит быть вне вещества, а не быть лишённым качеств.
Различение это подтверждается самою Гитою, где о высшем сказано в одном стихе и то и другое: «оно кажется имеющим качества чувств — и лишено качеств» (13.15). Если бы ниргуна значило «безо всяких свойств», стих был бы прямым самоотрицанием. Следствие для читателя простое и его стоит удержать. Тот, кто вне трёх гун, не бесцветен и не пуст: он вне этой краски, а не вне всякой; и потому описания, которые последуют в девятой части — красный цвет, четыре руки, большой живот, — сказанному здесь не противоречат.