Упанишады · Gaṇapati 6.2
॥
Деванагари
त्वं मूलाधारस्थितोऽसि नित्यम् । त्वं शक्तित्रयात्मकः ।त्वां योगिनो ध्यायन्ति नित्यम्
Транслитерация (IAST)
tvaṃ mūlādhārasthito'si nityam | tvaṃ śaktitrayātmakaḥ |tvāṃ yogino dhyāyanti nityam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वं मूलाधार-स्थितः असि नित्यम्tvaṃ mūlādhāra-sthitaḥ asi nityamты в муладхаре пребываешь вечно
त्वं शक्ति-त्रय-आत्मकःtvaṃ śakti-traya-ātmakaḥты имеющий существом три силы
त्वां योगिनः ध्यायन्ति नित्यम्tvāṃ yoginaḥ dhyāyanti nityamтебя йоги созерцают постоянно
Литературный перевод
«Ты в муладхаре пребываешь вечно, ты имеешь существом три силы; тебя йоги созерцают постоянно».
Версия
e474f5bbc56d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Только что было сказано, что Он вне трёх гун, трёх состояний, трёх тел и трёх времён. А теперь сказано, что Он муладхара-стхитах, «пребывает в муладхаре», — то есть в определённом месте тела, у основания позвоночника. Соседство это стоит разобрать, потому что оно кажется противоречием, а на деле есть точная формулировка.
Если высшее только запредельно, то ему негде находиться. Если оно только присутствует, то оно не выше мира. Сказать оба утверждения подряд — значит утверждать присутствие запредельного.
Положение это в вайшнавском богословии есть отдельное лицо, а не оборот речи: Параматма, «высшая самость», она же антарьямин, «внутренний правитель». Гита говорит: ишварах сарва-бхутанам хрид-деше'рджуна тиштхати, «Владыка всех существ пребывает в области сердца, о Арджуна» (18.61). Стоит сличить два глагола. Там тиштхати, «стои́т, пребывает»; здесь стхитах, от того же корня. И в обоих случаях указано место.
Отвлечённое начало в месте не пребывает — у него нет ни где, ни когда. Пребывать может лишь тот, кто, будучи всюду, способен быть вот здесь; а это свойство лица, а не свойства. Шакти-трая, «три силы», разумеет обычную триаду: иччха («воля»), джняна («знание»), крия («действие»). Стоит заметить, что первою названа воля — и что все три суть свойства того, кто хочет, знает и делает.
Последнее слово, дхьяянти, «созерцают», прибавляет к этому ещё одно. Созерцают всегда кого-то; и йоги, о которых сказано, что они делают это постоянно, остаются при этом йогами, то есть другими, чем Он.