Упанишады · Gaṇapati 13.1
॥
Деванагари
यो दूर्वाङ्कुरैर्यजति । स वैश्रवणोपमो भवति । यो लाजैर्यजति । स यशोवान् भवति । स मेधावान् भवति
Транслитерация (IAST)
yo dūrvāṅkurairyajati | sa vaiśravaṇopamo bhavati | yo lājairyajati | sa yaśovān bhavati | sa medhāvān bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः दूर्वा-अङ्कुरैः यजतिyaḥ dūrvā-aṅkuraiḥ yajatiкто побегами травы дурва жертвует
सः वैश्रवण-उपमः भवतिsaḥ vaiśravaṇa-upamaḥ bhavatiтот делается подобен Кувере
यः लाजैः यजतिyaḥ lājaiḥ yajatiкто жареным зерном жертвует
सः यशोवान् भवतिsaḥ yaśovān bhavatiтот делается славен
सः मेधावान् भवतिsaḥ medhāvān bhavatiтот делается разумен
Литературный перевод
«Кто побегами дурвы жертвует, тот делается подобен Кувере; кто жареным зерном жертвует, тот делается славен, тот делается разумен».
Версия
5a75345a2f1f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается перечень приношений, и стоит сразу отметить, из чего они состоя́т. Дурва есть трава — обыкновенная свинорой, растущая под ногами по всей Индии; ладжа — жареное зерно, дешёвая деревенская снедь. То есть за траву обещано богатство Куверы, хранителя сокровищ.
Несоразмерность эта нарочита и составляет, по-моему, лучшее в этой части. Приношение выбрано так, чтобы никто не был исключён: травы у всякого под окном, а горсть жареного зерна есть и у нищего. Мы это встречали уже несколько раз, и всякий раз в решающем месте. Бхавана-упанишада перечисляла листья и воду; Бхасма-джабала прибавляла «или иным»; Гита говорит: «лист, цветок, плод, вода — кто с преданностью Мне подносит, то Я вкушаю» (9.26).
Закономерность эта стоит того, чтобы её выговорить как правило. Всякое обрядовое учение, дойдя до вопроса «а что же приносить?», рано или поздно называет самое дешёвое — и объясняет, что дело не в вещи. Причина тому не в снисхождении к бедным, а в существе дела. Если бы приношение действовало своею ценою, то богатый был бы ближе к Богу, чем бедный, — а этого не решается сказать ни одна книга.
Вайшнавская сторона делает из этого прямое следствие и высказывает его в том же стихе Гиты. Решает бхактья, «с преданностью», — слово в стихе стои́т дважды; а вещь названа лишь затем, чтобы показать, что она может быть любой.