Упанишады · Gaṇapati 7.2
॥
Деванагари
गकारः पूर्वरूपम् । अकारो मध्यमरूपम् । अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् । बिन्दुरुत्तररूपम् नादः सन्धानम् । संहिता सन्धिः
Транслитерация (IAST)
gakāraḥ pūrvarūpam | akāro madhyamarūpam | anusvāraścāntyarūpam | binduruttararūpam nādaḥ sandhānam | saṃhitā sandhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ग-कारः पूर्व-रूपम्ga-kāraḥ pūrva-rūpamзвук «га» — предшествующая форма
अ-कारः मध्यम-रूपम्a-kāraḥ madhyama-rūpamзвук «а» — средняя форма
अनुस्वारः च अन्त्य-रूपम्anusvāraḥ ca antya-rūpamи анусвара — конечная форма
बिन्दुः उत्तर-रूपम्binduḥ uttara-rūpamточка — последующая форма
नादः सन्धानम् संहिता सन्धिःnādaḥ sandhānam saṃhitā sandhiḥгул — соединение, соединённость — стык
Литературный перевод
«Звук «га» — предшествующая форма, звук «а» — средняя форма, анусвара — конечная форма, точка — последующая форма; гул — соединение, соединённость — стык».
Версия
6f052c7608ab · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слог разобран на части, и части названы словами, взятыми из грамматики: пурва-рупа, мадхьяма-рупа, антья-рупа, сандхана, сандхи. Всё это — понятия языковедения. Сандхи есть слияние звуков на стыке слов, о котором Панини написал целые разделы; пурва-рупа и уттара-рупа — «предшествующий» и «последующий» вид звука при таком слиянии.
То есть священный слог описан языком науки о языке. Обстоятельство это стоит отметить, потому что оно многое говорит о той среде, где такие книги писались. Грамматика в Индии была не школьным предметом, а высшею из наук; ею занимались лучшие умы, и её понятия были для образованного человека тем же, чем для нас понятия математики.
Оттого и высшее описывали её словами: брали самый точный из имевшихся языков. Стоит разобрать и слово нада, «гул, гудение», названное соединением. Разумеется тут носовой призвук, который тянется и не имеет отчётливого конца; и о нём сказано, что он сандхана, то, чем части держатся вместе.
Наблюдение это точное и не только звуковое. В слоге отчётливые звуки различимы и раздельны, а гудение — сплошное; и то, что связывает раздельное, само раздельным не бывает. Вайшнавская сторона учение о наде знает и пользуется им, но помещает его не в конце, а в начале. У неё звук возводится не к безличному гулу, а к шабда-брахману, слову-Богу, и далее к дыханию флейты; и потому предельным для неё оказывается не гудение, а мелодия, то есть звук, у которого есть играющий.