奥义书 · Tejobindu 3.11
॥
天城文
नित्यशुद्धचिदानन्दसत्तामात्रोऽहमव्ययः । नित्यबुद्धविशुद्धैकसच्चिदानन्दमस्म्यहम्
转写 (IAST)
nityaśuddhacidānandasattāmātro'hamavyayaḥ | nityabuddhaviśuddhaikasaccidānandamasmyaham
逐字释义
梵语IAST释义
नित्य-शुद्ध-चित्-आनन्द-सत्ता-मात्रःnitya-śuddha-cit-ānanda-sattā-mātraḥлишь бытие вечного чистого блаженного сознания
अहम् अव्ययःaham avyayaḥя нетленен
नित्य-बुद्ध-विशुद्ध-एकnitya-buddha-viśuddha-ekaвечно пробуждённый, чистейший, единый
सत्-चित्-आनन्दम् अस्मि अहम्sat-cit-ānandam asmi ahamя есмь бытие-сознание-блаженство
译文
Я — одно лишь бытие вечного, чистого, блаженного сознания, я нетленен; вечно пробуждённый, чистейший, единый, я есмь бытие-сознание-блаженство.
版本
f0ba52489958 · 发布于 2026年8月2日 04:04:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь стои́т главная формула всей веданты: **сат-чит-ананда** — «бытие, сознание, блаженство».
Разберём её, потому что она пригодится нам постоянно.
**Сат** — «сущее»: то, что есть **всегда**, а не начинается и кончается. **Чит** — «сознающее»: не вещь, а тот, кто знает. **Ананда** — «блаженное»: не «испытывающее удовольствие», а такое, чья природа — радость.
Три слова описывают и Господа, и душу — и в этом-то вся тонкость.
Традиция наша говорит: **и Он сат-чит-ананда, и душа сат-чит-ананда**, но не в одинаковой мере. У Него это **безмерно**, у души — **малой мерой**. Оттого мы и зовём душу *ану* — «атомарной», а Его *вибху* — «всеобъемлющим».
Шветашватара говорит об этом с редкой точностью: душа величиной «с сотую часть кончика волоса, разделённого на сто», — и она же **причастна бесконечности** (5.9).
Вот наше чтение слова «сат-чит-ананда» в этом стихе: сказано верно, а мера умолчана. Кто мал и говорит «я — сат-чит-ананда», говорит правду о своей **природе** и умалчивает о своей **мере**.