奥义书 · Tejobindu 3.29
॥
天城文
एकसङ्ख्याविहीनोऽस्मि नित्यमुक्तस्वरूपवान् । आकाशादपि सूक्ष्मोऽहमाद्यन्ताभाववानहम्
转写 (IAST)
ekasaṅkhyāvihīno'smi nityamuktasvarūpavān | ākāśādapi sūkṣmo'hamādyantābhāvavānaham
逐字释义
梵语IAST释义
एक-सङ्ख्या-विहीनः अस्मिeka-saṅkhyā-vihīnaḥ asmiя лишён и числа «один»
नित्य-मुक्त-स्वरूपवान्nitya-mukta-svarūpavānимеющий природу вечно свободного
आकाशात् अपि सूक्ष्मः अहम्ākāśāt api sūkṣmaḥ ahamя тоньше простора
आदि-अन्त-अभाववान् अहम्ādi-anta-abhāvavān ahamя лишён начала и конца
译文
Я лишён даже числа «один», имеющий природу вечно свободного; я тоньше простора, я лишён начала и конца.
版本
8a3d0c98a5d0 · 发布于 2026年8月2日 04:04:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
**Эка-санкхья-вихина** — «лишённый **числа «один»**».
Тонкое замечание, и верное. «Один» — тоже число, а число возникает там, где есть **второе**: сказать «один» можно лишь про то, что можно было бы и сосчитать. Про Высшее и «один» сказать нельзя — не потому, что Его два, а потому, что счёт к Нему неприложим.
Мы это принимаем целиком и добавим: вот отчего в нашей традиции говорят не «Бог один», а «Бог **единствен**». Разница между «один из ряда» и «нет ряда» существенна.
Замечу и **нитья-мукта** — «вечно свободный». Слово это у нас имеет точный смысл и делит души на два разряда: *нитья-мукта* — вечно свободные, никогда не входившие в неволю (спутники Господа в Его обители), и *нитья-баддха* — вечно связанные, то есть связанные с безначального времени.
Здесь ученику велят считать себя первым. Мы бы сказали осторожнее: **по природе** ты свободен, **по состоянию** — покуда нет.
Эта осторожность не от малодушия. Она от опыта: тот, кто объявил себя вечно свободным, обыкновенно перестаёт лечиться — и остаётся болен.