奥义书 · Tejobindu 3.57
॥
天城文
शब्दं सर्वमसद्विद्धि स्पर्शं सर्वमसत्सदा । रूपं सर्वमसद्विद्धि रसं सर्वमसन्मयम्
转写 (IAST)
śabdaṃ sarvamasadviddhi sparśaṃ sarvamasatsadā | rūpaṃ sarvamasadviddhi rasaṃ sarvamasanmayam
逐字释义
梵语IAST释义
शब्दं सर्वम् असत् विद्धिśabdaṃ sarvam asat viddhiзнай всякий звук неистинным
स्पर्शं सर्वम् असत् सदाsparśaṃ sarvam asat sadāвсякое касание всегда неистинно
रूपं सर्वम् असत् विद्धिrūpaṃ sarvam asat viddhiзнай всякий образ неистинным
रसं सर्वम् असत्-मयम्rasaṃ sarvam asat-mayamвсякий вкус — из неистинного
译文
Знай всякий звук за неистинный, всякое касание всегда неистинно; знай всякий образ за неистинный, всякий вкус — из неистинного.
版本
6c89c6b25cdb · 发布于 2026年8月2日 04:04:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перечисляются **предметы чувств**: звук, касание, образ, вкус (запах будет в следующем стихе).
Это пять **танматр** — тонких сущностей, из которых складывается всё воспринимаемое.
Смысл отрицания понятен и во многом верен: **чувства обманывают**, и то, что они подают, не есть последняя действительность. Верёвка кажется змеёй; вода в мираже манит; сладкое приедается.
Но мы возразим на другом основании, и оно для нас важнейшее.
Если всякий звук неистинен, то неистинно и **Имя**. Если всякий образ неистинен, то неистинен и **Его облик**. Если всякий вкус неистинен, то неистинна и **раса**.
А наша традиция утверждает обратное, и утверждает точными словами. Имя — не звук, а Он Сам в звуке (*абхиннатвам нама-наминох*). Облик — *сач-чид-ананда-виграха*. Вкус — *расо ваи сах*, «Он есть раса» (Таиттирия 2.7.1).
Поэтому мы делим то, что здесь свалено вместе. Есть **вещественные** звук, образ и вкус — они непостоянны и обманывают. И есть **духовные** — те же по названию, иные по природе: они и есть Он.
Чувства, обращённые вниз, обманывают. Те же чувства, **очищенные и обращённые к Нему**, становятся дверью. Оттого у нас и говорят: *хришикена хришикеша-севанам* — «служение Владыке чувств **самими чувствами**» (Нарада-панчаратра). Не отсечь их, а **отдать по назначению**.