奥义书 · Tejobindu 5.57
॥
天城文
येन केनापि यद्दत्तं येन केनापि यत्कृतम् । यत्र यत्र शुभं कर्म यत्र यत्र च दुष्कृतम्
转写 (IAST)
yena kenāpi yaddattaṃ yena kenāpi yatkṛtam | yatra yatra śubhaṃ karma yatra yatra ca duṣkṛtam
逐字释义
梵语IAST释义
येन केन अपि यत् दत्तम्yena kena api yat dattamкем бы что ни было дано
येन केन अपि यत् कृतम्yena kena api yat kṛtamкем бы что ни было сделано
यत्र यत्र शुभं कर्मyatra yatra śubhaṃ karmaгде бы ни было благое дело
यत्र यत्र च दुष्कृतम्yatra yatra ca duṣkṛtamи где бы ни было злодеяние
译文
кем бы что ни было дано, кем бы что ни было сделано, где бы ни было благое дело и где бы ни было злодеяние,
版本
27be80fd4ea3 · 发布于 2026年8月2日 04:04:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«**Благое дело и злодеяние**» — и оба в списке ложного.
Мы говорили об этом дважды (3.55, 5.23) и здесь скажем самое короткое.
Есть простой признак, по которому проверяется всякое учение о нравственности: **что оно велит делать, когда рядом обижают слабого?**
Учение, по которому обиды нет, обидчика нет и обиженного нет, не велит ничего.
Наше велит. Гита сказана человеку, который **хотел уйти** от долга, и сказана затем, чтобы он **не ушёл**.
И Бхагаватам, при всём своём отречении, полон рассказов о заступничестве: Прахлада за мучителей, Кришна за Драупади, за гопи, за царей в темнице.
Оттого мы и не принимаем нравственного безразличия, каким бы возвышенным языком оно ни говорило.
Замечу, что и эта книга не выдерживает своего безразличия: в третьей главе она **сама** осудила «искусных в разговорах, падких до хмельного» (1.46) и назвала живущих без этой мысли «равными скоту» (1.43).
Осуждать можно только там, где есть разница между поступками.