奥义书 · Tejobindu 3.50
॥
天城文
श्रुतं सर्वमसत्द्विद्धि वेदं सर्वमसत्सदा । शास्त्रं सर्वमसत्द्विद्धि ह्यहं सत्यचिदात्मकः
转写 (IAST)
śrutaṃ sarvamasatdviddhi vedaṃ sarvamasatsadā | śāstraṃ sarvamasatdviddhi hyahaṃ satyacidātmakaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
श्रुतं सर्वम् असत् विद्धिśrutaṃ sarvam asat viddhiзнай всё услышанное за неистинное
वेदं सर्वम् असत् सदाvedaṃ sarvam asat sadāвся Веда всегда неистинна
शास्त्रं सर्वम् असत् विद्धिśāstraṃ sarvam asat viddhiзнай всё писание за неистинное
हि अहं सत्य-चित्-आत्मकःhi ahaṃ satya-cit-ātmakaḥя же — истинный, сознающий по сути
译文
Знай всё услышанное за неистинное, вся Веда всегда неистинна; знай всё писание за неистинное — я же истинен и сознающ по сути.
版本
0436523e827b · 发布于 2026年8月2日 04:04:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вот стих, который мы не можем ни смягчить, ни обойти: **«знай всю Веду за неистинную»**.
Скажем сперва, как это понимают в той школе, и понимают не бессмысленно. Веда есть **средство**: она указывает на То, что за нею. Достигший цели уже не нуждается в указателе — как переправившийся не несёт лодку. В этом смысле Веда «неистинна» — то есть **не окончательна**.
Есть и подкрепление в самой шрути: Мундака делит знание на **низшее** и **высшее** и относит к низшему четыре Веды со всеми их частями, а к высшему — то, «чем постигается Нетленное» (1.1.4–5).
Так что стих не с потолка.
И всё же мы с ним не согласны, и вот наши доводы.
**Первый.** Утверждение съедает себя. Оно **само** — из писания; эта книга есть упанишада, часть шрути. Если всё писание неистинно, то неистинно и это речение. Ветвь, на которой сидят, срубается вместе с сидящим.
**Второй.** Откуда узнали, что «я — Брахман»? Из Веды. Не из опыта: опыт говорит «я — Девадатта, мне сорок лет, у меня болит зуб». Единственный источник, откуда взято всё содержание этой песни, — шрути. Объявить его неистинным значит остаться **без основания** для собственных слов.
**Третий, наш главный.** Веда для нас не указатель, а **звуковое воплощение** Господа — *шабда-брахма*. Воплощения не упраздняются. Бхагаватам говорит: «Веда — Мой звук; Я в ней» — и потому изучение её есть не приготовление, а **общение**.
Поэтому у нас слово шрути стои́т **выше** личного опыта, а не ниже. Опыт обманывает; шрути — нет.
Баладева Видьябхушана, начиная свой разбор Веданта-сутры, ставит это первым: **шрути — высшее свидетельство**, и всё, что противоречит ему, отвергается, чей бы опыт за этим ни стоял.