奥义书 · Tejobindu 3.33
॥
天城文
त्वमित्येतत्तदित्येतन्मत्तोऽन्यन्नास्ति किञ्चन । चिच्चैतन्यस्वरूपोऽहमहमेव शिवः परः
转写 (IAST)
tvamityetattadityetanmatto'nyannāsti kiñcana | ciccaitanyasvarūpo'hamahameva śivaḥ paraḥ
逐字释义
梵语IAST释义
त्वम् इति एतत्tvam iti etat«ты» — вот это
तत् इति एतत्tat iti etat«то» — вот это
मत्तः अन्यत् न अस्ति किञ्चनmattaḥ anyat na asti kiñcanaпомимо меня нет ничего
चित्-चैतन्य-स्वरूपः अहम्cit-caitanya-svarūpaḥ ahamя по природе — само сознание
अहम् एव शिवः परःaham eva śivaḥ paraḥя и есть верховный Шива
译文
«Ты» — вот это, «то» — вот это; помимо меня нет ничего; я по природе само сознание, я и есть верховный Шива.
版本
a95e8b264047 · 发布于 2026年8月2日 04:04:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих собирает воедино три слова великого речения — «**То ты еси**» — и добавляет: «я и есть верховный Шива».
О «тат твам аси» мы подробно говорили в Сарвасаре, и здесь повторим самое существо, потому что место требует.
Чтобы «То» и «ты» сошлись, адвайта снимает придатки с обеих сторон: с «ты» — тело, ум, положение; с «То» — владычество, всеведение, «чьи желания истинны». Остаётся «одно лишь бытие».
Возражение наше вот какое. С «ты» снимают **чужое** — и это законно. С «То» снимают **Его собственное** — и это уже не снятие придатка, а отнятие сути. Владычество — не одежда на Господе; Веда только этим Его и описывает. Если убрать всё, чем Он описан, останется не Бог, а **слово без содержания**.
Наше чтение: «То» и «ты» указывают на **одно целое** — на Владыку вместе с тем, что Ему принадлежит, — оставаясь разными по смыслу. Как «этот человек — тот самый Девадатта» верно, хотя «человек» и «Девадатта» не синонимы.
Что же до «я и есть верховный Шива» — вспомним, кто говорит. Это слова, **вложенные Шивой в уста сына**. Отец учит сына говорить о себе то, что верно о нём самом. В шиваитской книге такой оборот естествен.
Мы же заметим только, что двумя стихами раньше та же песнь назвала себя **шешей** (3.12), а через два — скажет: **«я не есмь я, и не есмь Он»** (3.43). Книга сама не даёт нам застыть на этой строке.