奥义书 · Tejobindu 4.47
॥
天城文
इति निश्चयशून्यो यो वैदेही मुक्त एव सः । चैतन्यमात्रसंसिद्धः स्वात्मारामः सुखासनः
转写 (IAST)
iti niścayaśūnyo yo vaidehī mukta eva saḥ | caitanyamātrasaṃsiddhaḥ svātmārāmaḥ sukhāsanaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
इति निश्चय-शून्यः यःiti niścaya-śūnyaḥ yaḥкто пуст от всех этих решений
वैदेही मुक्तः एव सःvaidehī muktaḥ eva saḥтот и есть освобождённый от тела
चैतन्य-मात्र-संसिद्धःcaitanya-mātra-saṃsiddhaḥсовершенный в одном лишь сознании
स्व-आत्मारामः सुख-आसनःsva-ātmārāmaḥ sukha-āsanaḥрадующийся в своём Атмане, счастливо сидящий
译文
— кто пуст от всех этих решений, тот и есть освобождённый от тела: совершенный в одном лишь сознании, радующийся в своём Атмане, счастливо восседающий.
版本
ed1e9cff2614 · 发布于 2026年8月2日 04:04:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Опять **атмарама**, «радующийся в себе» — слово, о котором мы говорили в третьей главе (3.9) и которое считаем ключом ко всей книге.
Повторим коротко, потому что здесь оно стои́т в самом определении высшего состояния.
Бхагаватам (1.7.10): ***атмарамаш ча мунайо ниргрантха апй урукраме / курвантй ахайтуким бхактим иттхам-бхута-гуно харих*** — «**даже те мудрецы, что радуются в себе** и разорвали все узы, совершают беспричинное служение Тому, чьи деяния велики: **таковы качества Хари**».
Стих этот в нашей традиции особый: Чайтанья, по преданию, растолковал его шестьюдесятью одним способом, и все они об одном — что самодостаточность **не есть предел**.
Обратите внимание на устройство довода. Он не говорит, что атмараме чего-то не хватает. Он говорит: **Он таков, что притягивает и полных**.
Это не отнимает у атмарамы ничего. Это прибавляет.
И примеры Бхагаватам приводит те самые, которых и эта книга поставила в образцы (1.47): **Шука** и **Кумары**. Шука был совершенен — и пленён. Кумары были «довольны в себе» — и «ум и глаза их обратились к Нему», едва донёсся запах туласи с Его стоп (3.15.43).
Вот отчего мы читаем эту книгу с уважением и без опаски: её собственные образцы прошли дальше её собственного словаря.