奥义书 · Tejobindu 4.57
॥
天城文
ब्रह्मामृतरसासक्तो ब्रह्मामृतरसः स्वयम् । ब्रह्मामृतरसे मग्नो ब्रह्मानन्दशिवार्चनः
转写 (IAST)
brahmāmṛtarasāsakto brahmāmṛtarasaḥ svayam | brahmāmṛtarase magno brahmānandaśivārcanaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
ब्रह्म-अमृत-रस-आसक्तःbrahma-amṛta-rasa-āsaktaḥпривязанный к нектарному вкусу Брахмана
ब्रह्म-अमृत-रसः स्वयम्brahma-amṛta-rasaḥ svayamсам — нектарный вкус Брахмана
ब्रह्म-अमृत-रसे मग्नःbrahma-amṛta-rase magnaḥпогружённый в нектарный вкус Брахмана
ब्रह्म-आनन्द-शिव-अर्चनःbrahma-ānanda-śiva-arcanaḥчтущий благо блаженства Брахмана
译文
Привязанный к нектарному вкусу Брахмана, сам — нектарный вкус Брахмана, погружённый в нектарный вкус Брахмана, творящий поклонение благу блаженства Брахмана, —
版本
4de76bec802a · 发布于 2026年8月2日 04:04:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Три слова в этом стихе — прямо из нашего словаря, и все три невозможны в учении о безличном.
**Асакта** — «**привязанный**», «прилепившийся». Та самая *асакти*, которую Рупа Госвами называет одной из ступеней восхождения к любви: после *ручи* (вкуса) приходит *асакти* (привязанность), а за нею — *бхава* и *према*.
Вдумайтесь: **привязанный**. Вся книга учила «асанга», непривязанности (3.6). А здесь — привязанность, и она поставлена в описание высшего.
Противоречия нет, и разрешается оно у нас одним словом: непривязанность **к веществу** и привязанность **к Нему** — не соперники, а две стороны одного. Кто прилепился к Нему, тот отлип от прочего сам.
**Магна** — «**погружённый**», «утонувший». Опять слово из нашего обихода: наши книги постоянно говорят о преданных, «утонувших в океане блаженства».
И, наконец, самое неожиданное: **арчана** — «**поклонение**».
В той самой книге, которая говорила «помимо сознания нет поклонения» (2.36), описание освобождённого включает **арчану**.
Мы не станем настаивать на буквальном чтении: слово можно понять и как «почитание блага». Но отметим, что язык **опять** пошёл в ту сторону: к вкусу, к привязанности, к погружению — и к поклонению.