奥义书 · Śāṇḍilya 1.3.14
॥
天城文
येन केनासनेन सुखधारणं भवत्यशक्तस्तत्समाचरेत् । येनासनं विजितं जगत्त्रयं तेन विजितं भवति
转写 (IAST)
yena kenāsanena sukhadhāraṇaṃ bhavatyaśaktastatsamācaret | yenāsanaṃ vijitaṃ jagattrayaṃ tena vijitaṃ bhavati
逐字释义
梵语IAST释义
येन केन आसनेनyena kena āsanenaкаким бы то ни было сиденьем
सुख-धारणं भवतिsukha-dhāraṇaṃ bhavatiудобное держание бывает
अ-शक्तः तत् समाचरेत्a-śaktaḥ tat samācaretнеспособный то да делает
येन आसनं विजितंyena āsanaṃ vijitaṃкем сиденье побеждено
जगत्-त्रयं तेन विजितं भवतिjagat-trayaṃ tena vijitaṃ bhavatiтем три мира побеждены бывают
译文
«Кто не в силах [делать эти], тот пусть делает каким угодно сиденьем, при котором держаться удобно. Кем побеждено сиденье, тем побеждены три мира».
版本
410c352f49f3 · 发布于 2026年8月2日 18:22:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вот строка, ради которой стои́т прочесть весь этот кханда, и она отменяет половину предыдущего.
***Йена кена асанена сукха-дхаранам бхаватй ашактас тат самачарет.***
«Кто **не в силах**, тот пусть делает **каким угодно** сиденьем, лишь бы держаться было **удобно**».
Остановитесь и оцените, что сделано.
Отметим: только что было перечислено восемь сидений, с подробностями о лодыжках и о шве; и тут же сказано — **можно как угодно**.
Вдумайтесь, что этим сказано о всех перечнях в таких книгах.
Они не приказ, а **предложение выбрать**.
Замечу, до чего это милосердно сказано, и обратим внимание на слово ***ашакта***, «**не в силах**».
Книга не бранит слабого и не требует от него подтянуться: она **отменяет для него правило**.
Вдумайтесь, что мы видели то же в Рамарахасье (4.7), где вместо чёток разрешено считать по буквам, и в Васудеве (26), где вместо привозной глины разрешена земля из-под своего куста.
Отметим и вторую половину, она замечательна: ***йенасанам виджитам джагат-траям тена виджитам***, «кем **побеждено сиденье**, тем побеждены **три мира**».
Вдумайтесь, что тут за счёт.
Просидеть неподвижно приравнено к покорению трёх миров.
Замечу, отчего это не преувеличение.
Попробуйте просидеть **час не шевелясь** — и вы узнаете, сколько в вас непокорного; а тот, кто это одолел, одолел не ноги, а **себя**.