奥义书 · Śāṇḍilya 2.1.1
॥
天城文
अथ ह शाण्डिल्यो ह वै ब्रह्मऋषिश्चतुर्षु वेदेषु ब्रह्मविद्यामलभमानः किं नामेत्यथर्वाणं भगवन्तमुपसन्नः पप्रच्छाधीहि भगवन् ब्रह्मविद्यां येन श्रेयोऽवाप्स्यामीति
转写 (IAST)
atha ha śāṇḍilyo ha vai brahmaṛṣiścaturṣu vedeṣu brahmavidyāmalabhamānaḥ kiṃ nāmetyatharvāṇaṃ bhagavantamupasannaḥ papracchādhīhi bhagavan brahmavidyāṃ yena śreyo'vāpsyāmīti
逐字释义
梵语IAST释义
अथ ह शाण्डिल्यःatha ha śāṇḍilyaḥзатем Шандилья
ह वै ब्रह्म-ऋषिःha vai brahma-ṛṣiḥведь брахман-риши
चतुर्षु वेदेषु ब्रह्म-विद्याम् अलभमानःcaturṣu vedeṣu brahma-vidyām alabhamānaḥв четырёх Ведах науки о Брахмане не обретший
किं नाम इतिkiṃ nāma iti«что же это?» — так
अथर्वाणं भगवन्तम् उपसन्नः पप्रच्छatharvāṇaṃ bhagavantam upasannaḥ papracchaк владыке Атхарвану подойдя, спросил
अधीहि भगवन् ब्रह्म-विद्यांadhīhi bhagavan brahma-vidyāṃнаучи, владыка, науке о Брахмане
येन श्रेयः अवाप्स्यामि इतिyena śreyaḥ avāpsyāmi itiкоторою я обрету благо — так
译文
«Затем Шандилья, брахман-риши, не обретши в четырёх Ведах науки о Брахмане, [сказав себе] ‘что же это?’, подошёл к владыке Атхарвану и спросил: ‘Научи меня, владыка, науке о Брахмане, которою я обрету благо’».
版本
92e7dafff36a · 发布于 2026年8月2日 18:22:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начинается вторая адхьяя, и она вся — **одна беседа**, без всякой йоги.
Отметим, отчего Шандилья пришёл спрашивать: ***чатуршу ведешу брахма-видьям алабхаманах***, «**не обретши в четырёх Ведах** науки о Брахмане».
Вдумайтесь, кто это говорит.
Это говорит ***брахма-риши***, мудрец из мудрецов, — то есть человек, который **четыре Веды знал наизусть**.
Замечу, что не сказано, будто он их не читал или читал плохо.
Сказано: **прочёл и не нашёл**.
Вдумайтесь, что это не хула на Веды, и что мы не станем её вычитывать.
Отметим, что в наших книгах эта сцена повторяется постоянно.
Нарада приходит к Санаткумаре и перечисляет всё, что знает — Ригведу, Яджурведу, Самаведу, сказания, счёт, звездочётство, — и говорит: «всё это я знаю, но **себя не знаю**; и я слышал, что скорбь переходит только знающий себя, а я скорблю» (Чхандогья 7.1.2–3).
Вдумайтесь, что этим сказано, и скажем это прямо.
Можно знать **всё сказанное** — и не знать **того, о ком сказано**.
Замечу, что оттого во всех этих книгах после чтения непременно идут **к человеку**.
Вдумайтесь: Веду можно взять с полки; ***брахма-видью*** — только из рук.