奥义书 · Śāṇḍilya 3.1.3
॥
天城文
अथाप्यस्यारूपस्य ब्रह्मणस्त्रीणि रूपाणि भवन्ति सकलं निष्कलं सकलनिष्कलं चेति
转写 (IAST)
athāpyasyārūpasya brahmaṇastrīṇi rūpāṇi bhavanti sakalaṃ niṣkalaṃ sakalaniṣkalaṃ ceti
逐字释义
梵语IAST释义
अथ अपि अस्य अ-रूपस्य ब्रह्मणःatha api asya a-rūpasya brahmaṇaḥи всё же у этого безо́бразного Брахмана
त्रीणि रूपाणि भवन्तिtrīṇi rūpāṇi bhavantiтри образа бывают
सकलं निष्कलंsakalaṃ niṣkalaṃс частями, без частей
सकल-निष्कलं च इतिsakala-niṣkalaṃ ca itiи с частями-и-без-частей — так
译文
«И всё же у этого безо́бразного Брахмана бывают три образа: с частями, без частей, и с частями-и-без-частей».
版本
7158e03b7f3b · 发布于 2026年8月2日 18:22:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вот ответ, и он один из самых замечательных во всём этом собрании; вчитаемся.
***Атхапьясьярупасья брахманас трини рупани бхаванти.***
«И всё же у этого **безо́бразного** Брахмана — **три образа**».
Остановитесь и оцените, что сказано.
Вдумайтесь: у **безо́бразного** — **образы**; и не один, а три.
Замечу, что противоречие тут нарочное и что оно и есть решение.
Пройдём по трём.
***Нишкала*** — «**без частей**»: то, о чём говорила вторая адхьяя, — бездейственное, неухватываемое, неуказуемое.
***Сакала*** — «**с частями**»: облик, лицо, руки; о нём книга скажет в конце (3.1.9).
***Сакала-нишкала*** — «**и с частями, и без частей**»: Он с Его силой, правящий миром (3.1.5).
Вдумайтесь теперь, что этим сделано с нашим спором.
Отметим главное: **безли́кое здесь не отменено и не поставлено выше** — оно названо **одним из трёх образов**.
Вдумайтесь, до чего это переворачивает привычное.
Обыкновенно говорят: Он безли́к, а облик — снисхождение к нам.
Здесь сказано: **безли́кость — тоже образ**, наравне с прочими.
Замечу, что это в точности то, чего держится наша школа.
Вдумайтесь, что подтверждает и порядок изложения: книга начала с ***нишкалы***, перешла к ***сакала-нишкале*** — и **кончила ***сакалой***; последнее слово о Нём здесь — **облик**.