奥义书 · Śāṇḍilya 1.7.45
॥
天城文
सा शक्तिर्येन चालिता स्यात्स तु मुक्तो भवति । सा कुण्डलिनी कण्ठोर्ध्वभागे सुप्ता चेद्योगिनां मुक्तये भवति । बन्धनायाधो मूढानाम्
转写 (IAST)
sā śaktiryena cālitā syātsa tu mukto bhavati | sā kuṇḍalinī kaṇṭhordhvabhāge suptā cedyogināṃ muktaye bhavati | bandhanāyādho mūḍhānām
逐字释义
梵语IAST释义
सा शक्तिः येन चालिता स्यात्sā śaktiḥ yena cālitā syātкем эта сила будет подвигнута
सः तु मुक्तः भवतिsaḥ tu muktaḥ bhavatiтот и делается освобождённым
सा कुण्डलिनी कण्ठ-ऊर्ध्व-भागेsā kuṇḍalinī kaṇṭha-ūrdhva-bhāgeта Кундалини, в части выше горла
सुप्ता चेत् योगिनाम् मुक्तये भवतिsuptā cet yoginām muktaye bhavatiесли спит, у йогов бывает к освобождению
बन्धनाय अधः मूढानाम्bandhanāya adhaḥ mūḍhānāmк связыванию — внизу, у неразумных
译文
«Кем эта сила будет подвигнута, тот и делается освобождённым. Та Кундалини, если спит в части выше горла, у йогов бывает к освобождению; а внизу, у неразумных, — к связыванию».
版本
0d41b0ee7330 · 发布于 2026年8月2日 18:22:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим различение, и оно всё решает: **одна и та же сила** — вверху к освобождению, внизу к связыванию.
Вдумайтесь, что этим сказано.
Не «есть сила добрая и сила злая», а — **одна сила**, и всё зависит от того, **куда она направлена**.
Замечу, что это наблюдение верное и полезное.
Вдумайтесь: та самая цепкость, которая делает человека скупцом, делает другого — упорным в труде; та самая горячность, что губит одного, у другого идёт на защиту слабых.
Отметим, что сила у обоих одна; **разница в направлении**.
Замечу и о слове ***мудха***, «**неразумный**», буквально «сбитый с толку, одуревший».
Вдумайтесь: не «злой» и не «грешный», а **сбитый с толку**.
Отметим, что этим сказано о его беде точнее, чем осуждением.
Человек не выбирает губить себя: он просто **не знает, куда деть себя**, и сила его уходит вниз сама, как вода.
Вдумайтесь, что вся эта книга — о том, чтобы **направить**; и что оттого она начинается не с дыхания, а с десяти обузданий.